عشق با لهجه شیرین شیرازی:
دلوم میخادبرم بالوی یه ی کوه بلندی از ته دلوم با تموم وجودوم با صدوی بلند جار بزنم دوست دارم ولی حوصلم نمیشه.

فرستنده : سارا - س


ضد حال یعنی که دست تو دماغت بکنی بعد ببری زیرِ میز بعد دست بخوره به محتویات دیروز !



مغز انسان پر کارترین جای بدنه اون همه ۲۴ ساعت روز و همه ۳۶۵ روز سال و کار میکنه کار اون از لحظه تولد آغاز میشه و فقط وقتی متوقف میشه که ما وارد سالن امتحانات میشیم!!!



تفکر عمیق حیف نون : در عجبم از نخود و لوبیا با این جثه‌ی ریز، که چه بادهای عظیمی در خود نهفته‌ دارند !

فرستنده : سارا


پيام بازرگانى غضنفر : خمير دندون پونه ، چشمو نميسوزونه!

فرستنده : مهدی


بچه غضنفر مریض میشه دکترجوابش میکنه میره مشهدمیگه یا امام رضا ضامن آهو شدی ضامن این کره خرهم بش ۰

فرستنده : مهين٠مط


غضنفر و حیف نون رو بردن جهنم فرداش با لباس سياه و كثيف بر گشتن، پرسيدن چرا اين جور شدين؟ گفتن خدا وكيلى كار دو نفر نبود ولى خاموشش كرديم !!

فرستنده : 09196xxx132


fبه غضنفر داشته پولکی میخورده میگن چرا ناراحتی ؟میگه اگه یه چیزی بگم میگن این خره ولی به خدا این چیپسا شیرینن !!!

فرستنده : سمیرا


به يارو ميگن : طاقت شنيدن خبربد رو دارى؟
ميگه: آره.
ميگن : بابات مرد!
ميگه : خاک تو سرت فکرکردم يارانه ها رو قطع کردن!

فرستنده : 09373xxx044 - نسترن


یه ضرب المثل قدیمی میگه : ماهی رو هر وقت از آب بگیری لیزه !

فرستنده : ع.مجیدی


زندگی چیست !؟ فاصله ی بین مای بیبی تا ایزی لایف !

فرستنده : ایمان


( کالسکه ) واژه ای است که یک اصفهانی ، هنگام تست یک میوه کال بکار میبرد !

فرستنده : ایمان


غضنفر ميخواسته هواپيما دزدي کنه.ميره به خلبانه ميگه برو لندن يارو ميگه نميرم.
غضنفر ميگه خب برو دبي.يارو ميگه نميرم.
غضنفر ميگه پس برو اردبيل يارو ميگه نميرم.بعد غضنفر ميگه بابا حد اقل بده يه بوق بزنيم !

فرستنده : اميد


غضنفر با زنش ميره پارك بلال بخورن،وقتي بلالي داشت اونا رو باد ميزد، يه كدوم از اونارو برداشت و به زنش گفت: ببين قدرت خدار و همين بلال زمان پيامبر اذان مي گفت!!

فرستنده : ريحانه


جاسم می ره کارخانه چوب بری استخدام بشه، آقاهه می پرسه: سابقه ای تو کار چوب بری داره؟
جاسم می گه: من می تونم درختای گردو به قطر یک متر رو در مدت 10 ثانیه با تبر قطع کنم!
آقاهه خیلی تحت تاثیر قرار می گیره، می گه: این همه تجربه رو از کجا آوردی؟
جاسم می گه: از کویر لوت! آقاهه می گه: مرد حسابی! کویر لوت درخت گردوش کجا بود؟!
می گه: پس فکر کردی واسه چی دیگه اونجا درخت گردو پیدا نمی شه؟

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 10:41  توسط بچه خاکی  | 

اهواک 

  

والله من حقی بذکراک
اصرخ اهواک ..اهواک
دهری کلما جار انخاک
یالحسن وااشعر بحماک
تعبر حدود الایام..تشفی روحی من الا لام
...........
عینی قبل لسانی تحجی عن حبیبی بلا کتمان
مو قلت سئلونی عنک بیک فضحتنی الاجفان
سیدی وهالدنیا لمن سدت بوجهی البیبان
وین اروح لغیر بابک ..من قلتها مو غلطان
وبقالی مااغالی لا ابالی لو انلام
.............
عقلی بیمینک ملکته قلبی بیسارک مأسور
بالرخا وبالشددة یمک یالولائک حصن وسور
وانت یالکلک شهامة تحتمی بذرعک صقور
وبجبینک یاامامی من الظلام یلوذ النور
انت سیرة للبصیرة نورک دام
...........
شنهو یمنعنی احبک والمثل خالفته الرای
کلمن بعید على عینی عالقلب مبعد یهوای
لا وحق الماتدرکه بالبصر شوفة عیانی
مااشوفک بس احسک توقف بکل شدة ویای
ماترکتنی واادرکتنی وملکتنی وقلبی هام
...........
هالحروف الابجدیة صلرت اقلبها بکل صوب
یاوصف یحمل بلاغة یصلح لوصف المحبوب
مشرق بافق المحبة یاشمس وبلیا غروب
قلبی شمع وانت تدری من الطبیعی الشمع یذوب
یرخی صولک من کمالک ..یالحلالک هالالهام
................
شلون اعبر عن محبتک بالمعانی العقل یحیر
من اللغات احساسی اکبر واغرق ربموج التفکیر
مرة بادوار المحبة للکلام الدور یصیر
مرة لا بس بسکوتی والسکوت افضل تعبیر
............. 

 ذهب 

 

سورة یوسف اشرق وجهک ..صار العالم ذهب
ضحکت عین الجنة ونورک ..سد ابواب اللهب
یالشامت حسنک نار ..واشواقی علیک تغار
.................
رعش جفوفی ..لهفة خوفی ..نبض حروفی ..تتغنى الامال
وبوحی الدلال صورة عشقک..شال وبدمی الاوصال
حبک صال وجال ..حیدر اسمک مازج روحی ومافارق هالبال
وانا وسحر اشواقک عایش لیلی حب بحب
مغرم بیک ومافی غیرک یسکن هذا القلب
وبدلالی المحتار..واشواقی علیک تغار
....................
بین عیونی..لقیتک کونی..شوقی ظنونی یصور لی الالهام
بایات الاحلام هامت بیک اوهام
وقلبی ماانلام یاروح الاسلام
انشد عن صبری.وتحجیلک ساعات الایام
مصحف نبضی وبنص قلبی اسرارک تنزل
ترسم وجهک فوق خدودی دمعاتی اللی تهل
ومن کل های الانظار ..وااشواقی علیک تغار
.....................
دروب شفافک ..غیب اوصافک ..کل اللی شافک ظل متحیر بیک
واانا بخوفی علیک ..مجنون متانیک
کل همسة تناجیک ..عایش بیک ولیک..تآمرنی وبس تسمع منی بس کلمة لبیک
انا ویاک اثنین بواحد لاحاجز اوحد ..مالک روحی وساکن عینی وقلبی لک معبد
غیرک لا مااختار .. وااشواقی علیک تغار
....................
یشهد ربی ..وحدک حبی ..لغیرک قلبی مارف لا هیهات
انشد سر الذات ..هو الل ینطی اثبات
لطیوفک ایات ..وسط الروح اتبات
عاشق عارف بیک وهایم ..یالتجلی الشدات
مااتراجع عنک یوم واتخلى واابعد..بعود الدم یعزف شریانی وبحبک ینشد
ارحمنی یاکرار ..وااشواقی علیک تغار
.....................
عرشک نبضی ..حبک فرضی..للرب ارضی ..بهالحب یامحبوب
شمعة عمری تذوب ..وسر عشقک منصوب ..من الله ومکتوب
عهدی وبیه مطلوب..من یوم الذر انا حفظته وعنک لا مااتوب
اسمک یلهج دوم لسانی..ویرتل ذکرک
عاشق انی..وعبد ک ابقى ومرهون باامرک
یامن مثلک ماصار ..وااشواقی علیک تغار
................... 

صلاة الأصفیاء 

 

 یابضعة المختار ..انت سنى الانوار
یابضعة المختار
............
الهی جئت یحملنی رجائی وقد امضیت فی ولهی ندائی
بمحموم من النجوى وقلبی معارجه صلاة الاصفیاء
بما بین القنوت شذى حنانی ترتله الحناجر بالدعاء
بااقدس ایه تدعى ووجه یضیء لنا ویزهر فی السماء
کنز من الاسرار ..یابضعة المختار
.............
بمهجة خافق جبلت طفولة معناا فیه فاطمة نزیلة
هی الزهراء وجهک فی البرایا ..هی الزهراء یارب الوسیلة
مددت یدی اللهم ارجو ثبات محبة فی دمی اصیلة
بها باریجها بصدى دعاها ندى الملکوت یرسل جبرائیله
ترتیلة الاسحار ..یابضعة المختار
..............
کیان الکون حیدر والرسول ومحور ذلک فاطمة البتول
ومامعراج احمد وهو سر عظیم لیس تدرکه العقول
سوى رمز لفاطمة مبین واایات القضاء لها تؤوول
رضى الرحمن مارضیت فماذا اذا لهج الکتاب بها اقول
تسبیحة الاقدار ..یابضعة المختار
................
بمولد فاطم ازدهر الوجود ودوى فی سما العرش النشید
وبهجة احمد وهو المسمى رسول الوحی لیس لها حدود
بمولدها تطوف به دهور وعنصر ها الوجود بها جدید
هنا بالمنتهى وسما المعالی لمولد فاطم الزهراء عید
یاحجة الاطهار .. یابضعة المختار
...............
هی الزهراء خالقة الثریا وااغلى الکون فی حسن المحیا
وان بکل حرف من دعاها صلاة الانقطاع لها نبیا
وان العشق فی النجوى مذاب لوصل الله تتلوه شهیا
ولما جسدت ایات حبٍ البتول لربها کانت علیا
محبوبة الجبار..یابضعة المختار
.......................
یابضعة المختار ..انت سنى الانوار
یابضعة المختار
............
الهی جئت یحملنی رجائی وقد امضیت فی ولهی ندائی
بمحموم من النجوى وقلبی معارجه صلاة الاصفیاء
بما بین القنوت شذى حنانی ترتله الحناجر بالدعاء
بااقدس ایه تدعى ووجه یضیء لنا ویزهر فی السماء
کنز من الاسرار ..یابضعة المختار
.............
بمهجة خافق جبلت طفولة معناا فیه فاطمة نزیلة
هی الزهراء وجهک فی البرایا ..هی الزهراء یارب الوسیلة
مددت یدی اللهم ارجو ثبات محبة فی دمی اصیلة
بها باریجها بصدى دعاها ندى الملکوت یرسل جبرائیله
ترتیلة الاسحار ..یابضعة المختار
..............
کیان الکون حیدر والرسول ومحور ذلک فاطمة البتول
ومامعراج احمد وهو سر عظیم لیس تدرکه العقول
سوى رمز لفاطمة مبین واایات القضاء لها تؤوول
رضى الرحمن مارضیت فماذا اذا لهج الکتاب بها اقول
تسبیحة الاقدار ..یابضعة المختار
................
بمولد فاطم ازدهر الوجود ودوى فی سما العرش النشید
وبهجة احمد وهو المسمى رسول الوحی لیس لها حدود
بمولدها تطوف به دهور وعنصر ها الوجود بها جدید
هنا بالمنتهى وسما المعالی لمولد فاطم الزهراء عید
یاحجة الاطهار .. یابضعة المختار
...............
هی الزهراء خالقة الثریا وااغلى الکون فی حسن المحیا
وان بکل حرف من دعاها صلاة الانقطاع لها نبیا
وان العشق فی النجوى مذاب لوصل الله تتلوه شهیا
ولما جسدت ایات حبٍ البتول لربها کانت علیا
محبوبة الجبار..یابضعة المختار
.......................

 

نهر من شوق 

  

 من یجری نهر من شوق فی صدری
ماادری یالرضا ..بعقلی ..ماادری
.............
قلب المحب مثل الشمع ..من یذکر المحبوب
یعلق وسط شوق ودمع کلما یحن یذوب
من یستمع مایستمع
ماادری عن القلوب
بس الی فی قلبی انت
کلمن یحب لیمن کبر
ومن الصغر حبیت ایا الرضا ورب البشر
بمحبتک انصبیت..مثل الحبر فوق السطر
یااغلى واجمل بیت ..فی صدری دونته
سمیتک عیونی..والشاهد جنونی.
لو اقدر اغمض العین وااتصبر..مااقدر من یمر طیفک مااقدر..
................
ساعات اذا حلمی استوى .
واتراجعت الازمان ..یتسلطن بقلبی الهوى
ویدعبل الوجدان
واتبع خیوط الضوى ..تاخذنی لک ولهان
یالامنت بسمک
ساعات اشوفک من تمر تارک بنی العباس
اوقف على باب القصر وقفة ابو نواس
انشد لک ابیات الشعر محنی القلب والراس
ودموعی مبتسمة
یالصرت اله شاعر وبغیره ماشاعر
لا تقلی وش تقول الناس عن عقلی..مو شغل المایرضى لایرضى مو شغلی
....................
اتأمل اسمک یالرضا .واادبر الاسرار
اوسع من حدود الفضا
تحتک جرت انهار وحروفک ترد القضا وتغیر الاقدار
وتبدد الظنه
الله الضرب بیک المثل..یالجوهر المکنون
یاایه اخلاص العمل..یادعوة الیدعون
مهما انقطع حبل الامل..بیک الامل مضمون..یاضامن الجنة
رائع یابن موسى والروعة ملموسة
یاحبی انا الینلام لو قلبی ..مو ذنبی هو یسجد لک مو ذنبی
.........................
ایا الرضا بقلبی شتظن متمشکل باشواق
مو مشکلة عاشق یحن اکثر من العشاق
لو ماصدى سنینک یرن فی مسمع المشتاق..
مااستخدمت اذنی
لو حبک یجیب العمى راحة الالم ویاک
لو انجرح میة سنة انسانی ماانساک
اکتب لک بدمی انا ..والله العظیم اهواک
اذبحنی بس خذنی
لو تکثر جروحی ..نظرة وترد روحی
قربنی ثلاث حروف ذوبنی ..یعجبنی یاعلی اسمک یعجبنی
............................

حور و أملاک 

 

حور وااملاک التنادی..یامحمد یاامین
زوج النورین فاطم واامیر المؤمنین
.............
هذی اسرار السماء العجز ت کل العقول
نزلت الحور ویا الاملاک وتنادی بالرسول
یامحمد یاللی بسمک تزدهی کل الفصول
هالبتول الطاهرة لحیدر وحیدر للبتول
هالبیان اللی تقرر من اله العالمین
ماکفو الزهراء الزکیة ..غیر امام المتقین
.............
یامحمد یانبی الله ورسوله ورحمته
اعلن الکون احتفاله بالوصی وزوجته
تلاقت انوار النبوة والامامة بزفته
فاطمة الوصلة العظیمة وبیها تکمل فرحته
بضعتک شمس الهدایة..حیدر النور المبین
استبشر الکون بضیاهم ..یاعظیم المرسلین
..............
مهر فاطم درع حیدر یاغرابة هالمهر
لکن حیدر کنز سعره فاق اصناف الدرر
عطفه یحوی هالسماوات وکرم جفه بحر
وقلبه جنه للیحبه وسیفه شعله من سقر
ررفت بفرحة العوالم ..مسحت الا لام السنین
تبارک الفاطم بحیدر..للوصی بأم الحسین
................
شهر ذی الحجة یتشرف یحوی های المکرمة
بحضن افراح الامیر ویا الامیرة فاطمة
تنتشی بیه الولایة وتبتشر ارض وسما
ترتسم عالکون الا لاف الثغور الباسمة
فرحة ماینحت صداها ..لشهر ذو الحجة تحن
منها ذریتک یاطه..والائمة الطاهرین
...............
بالسما معقود عرس المرتضى بدار الخلود
بیه رب العرش کاتب عقده وااملا ک الشهود
عالارض تجری المراسیم وترف عین الحسود
بس وجوه المؤمنین بحفله تتفتح ورود
حیدر الکاشف کربتک..هو مصحف کل یمین
صهرک وزوج الودیعه..ویفتخر عالاخرین
...............

 

زعلتک  

  

زعلتک ادری ..شنهو عذری
یاللی امری بین ایدیک
وانت من طبعک تسامح یاامامی
دمعی یجری ..هذا سهری بس علیک
وبخیالک فکری سارح یاامامی
...........
انتظرتک واقف بباب الامل
لشوفتک مانی اهل
شلون انادیک العجل
واادری تحجبنی ذنوبی
وین اودی وجهی انا من الخجل
حقه قلبک لو زعل
اسف لکل ماحصل
سیدی وااستر عیوبی
یالمهدی عفوک جم وجم ىمرة حملنی اذنب ولا ماتملنی
هذا وصفک بیه اعرفک..عایش بشوقک جعلنی
یالدعائک لو شملنی الدنیا ماتقدر تذلنی
جیت احلفک وانته جفک حاشا والله ماخذلنی

عبدک انا ..من مولدی تعتقنی .لا یاسیدی امامی یامهدی
صاحب زمانی یالترانی شلون اعانی ..وابجی لیک ..
ارضى عنی یاامامی ..یابو صالح
.......................
شنهو یربح کلمن لعفوک خسر
لارضت عنی البشر
المهم یالمنتظر بس رضاک الیرضی ربی
مااغالی لو قلت لیک المفر ..کل قضاء وکل قدر
امره من بیتک صدر ..حقی لو بسمک البی
وباانتظارک یااللی متمحل سنینک..عیب اسألک انت وینک
انا وینی عن یقینی الماجمع بینی وبینک
الله یاطلعة جبینک ..لو وقفت من بین ایدینک
تغشی عینی..وتحتوینی وانحنی لقبلة یمینک
ولو بالحلم طیفک یمر ..هالشوفة بس تسوى العمر ..امامی یامهدی
عایش حیاتی بنایباتی وامنیاتی التقی ..والخدمتک ماابارح یاامامی
..................... 

مرایا 

 

 رسمک صورت ..باسمک کبرت
هالاعیاد یالسجاد..بسمک کبرت
...........
طیفک یرسم فوق جفونی شوق المحتار ..یالحبیب
حسنک ایه بلیل ظنونی لوجهک انوار ..ماتغیب
على وعدی یالسجاد
جاد قلبی بافراحة
قمر عشقی على المیعاد
عاد یضحک مصباحه
بسمة ترتسم ..نغمة عالنجم
هالمیلاد یالسجاد ..بسمک کبرت
.............
رمشک ضحکت سیف وعینک مفتوحة باب للسماء
وجهک نور ونار وقلبک للحب محراب والدعاء
یامن ترسم هالافراح
راح لیلی واهاته
تجلی دری والمصباح
باح سحرة وایاته
قبلة والنبض صلى هالفرض
عالمیعاد یالسجاد..بسمک کبرت
............
عینی لوحة لخطوة جدمک ترسم احلام بالدموع
شمعی زفرة عاشق تنسج خیط الالام بالضلوع
صور وجهک بالاوهام
هام بیها دلالی
مرایا وتعکس الاحلام
لام لیلیک امالی
کرت قدرته ..امرک غایته
للامجاد یالسجاد..بسمک کبرت
.............
مربع عمری بفرحة نورک ینثر قداح یاسمین
سحر اشواقی ومای ومای جفوفک یخلق ارواح من حنین
صفى قلبی للاهات
هات کاسک واسقینی
بعذب قربک واللثمات
مات صبری احینی
خدری انتظر ..جمری یستعر
لاماهب یالسجاد ..بسمک کبرت
..............
عنک انشد صبر سنیینی عمری بلیاک ماارید
شاحب عودی وذبلت روحی وتحییها ویاک من جدید
بزغ فجرک بالالطاف
طاف سحرک واسراره
مثل حسنک ماحد شاف
شاف قلبی من ناره
قلبی لک عهد..حبی لک ابد
لک یزداد یالسجاد..بسمک کبرت
............. 

صورة جمالک 

  

بین الجفن والعین صورة جمالک
محفوره عالضلعین آیة جلالک
شلتک نبض بین الورید تدرینی ما غیرک ارید

یغالی وکل خیالی والشعور ویاک
اضمک وعلى رسمک لهفتی بطرواک
حیاتی وامنیاتی فرحتی بملقاک
افکر من ادور بالنبض القاک
واکثر شوقی یکبر واتسامر بمعناک
نامت على خد الغرام شامة عشق تضوی هیام
وعلى الوجن شطین شوقی ودلالک

اسافر بالمشاعر والعشق جنحان
واجیلک معتنی لک وانت بالشریان
من اسمک ثغری ضمک ضمة الولهان
احبک وعلى حبک هایم وسهران
ضامی کل غرامی حبک دوا العطشان
انت النبع وانت الوجود حبک یظل سر الخلود
مثلک اجیبه منین محد مثالک

زمانی لو رمانی عاندت دنیای
اقصدک وانه عبدک بس الک منوای
اطلبک وعلى دربک سیدی عنای
منک القى منَّک شیمتک وفّای
تسرح روحی تفرح فرحة شجر بالمای
وشما یراوینی الزمان یحسین الاقیک الامان
والرحمة بالکونین اول خصالک

یشمسی ولمن امسی عینی بیک تشوف
نهاری بیه اداری قلبی الملهوف
وآمل یمک انزل واعتنیک زحوف
جروحی تبقى روحی بالحنین تطوف
وانت یالعشقته کل یوم اشوفه طیوف
بنار الهجر شمعة واذوب عن حبک ابدا ما اتوب
مشتاق الک یحسین واطلب وصالک

 

قصة امیرة 

 

ترکت قصرها وتاج الامارة نرجسها یحمل
عطر البشارة
موعدها والمجد اقترب ..مایثنی خطوتها التعب
رمل التدوسه مو عجب ..یتبدل ویصبح ذهب
.............
های الامیرة الزهدت بملک القصور
بسامراء قبتها تزهی وتنور
شاء اللذی احکم مقادیر الامور
یجمعها ویا العسکری بموضع طهور
اعنی ملیکة بنت القیاصر اللی بالتالی صارت ام الفخر
صحت اسانید الخبر انجیل ابن مریم ذکر
ویبشر الجن والبشر بأم الامام ىالمنتظر
............
سبحان من بالرؤیا راوها العجیب
من عیسى یخطبها اجا الهادی الحبیب
وللعسکری صورة بجفنها ماتغیب
بی تشعر برغم البعد یمها قریب
اخذو بیدیها الزهراء ویا مریم ..امن قلبها بدین الله اسلم
عیسى الوصیه یعرفه ..نادى على ششمعون الصفا
صل رحمک ویا المصطفى وااقترنت باشرف نسب
..................
تمشی بسبی وتربی على سامراء العیون
کل شیء لوصال العسکری اصبح یهون
صار بمهرها تملک الکن فیکون
های الکفول ابنه تصیر ام الحنون
الله اصطفاها ونالت کرامة ..عاشت امیرة بیت الامامة
نرجس عزیزة فاطمة تغبطها املاک السما
قدیسة حرة ملهمة ریحانه تتهادى باادب
...............
نرجس حدیثة سوسن وتدعى صقیل
کثرت اسامیها وبقت مامن مثیل
امنها واستودعها اسراره الجلیل
واخفى حملها بمن هو على الحق دلیل
یرعاها ربها بعینه الرحیمة ..ترعى برحمها الایة العظیمة
نور الجلالة بهالنفس ..صار بوجها ینعکس
من نرجس تغار الشمس حقها ولون ضیها انحجب
.................
بلیله اللی شعبان انتصف حان القیام
صلت نوافلها وبدت تجلی الظلام
ماطلقت ام المهدی بأنوار الامام
الا ویا کل طلقة من الخالق سلام
.......
من نرجس اطیب عطر بالمنتظر شامته
لکن وسافه اختفى وبینا العدى شامته
والشیمة حاشا نسى وهو الصلح شامته
خل تفهم عقول من بیها والشر
یردع بحکم العدل کل مختلف والشر
وبدولته یسرح الذیب بامن والشاة
کل هذا من تبزغ النا بوجنته شامته

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 10:36  توسط بچه خاکی  | 

اهواک 

  

والله من حقی بذکراک
اصرخ اهواک ..اهواک
دهری کلما جار انخاک
یالحسن وااشعر بحماک
تعبر حدود الایام..تشفی روحی من الا لام
...........
عینی قبل لسانی تحجی عن حبیبی بلا کتمان
مو قلت سئلونی عنک بیک فضحتنی الاجفان
سیدی وهالدنیا لمن سدت بوجهی البیبان
وین اروح لغیر بابک ..من قلتها مو غلطان
وبقالی مااغالی لا ابالی لو انلام
.............
عقلی بیمینک ملکته قلبی بیسارک مأسور
بالرخا وبالشددة یمک یالولائک حصن وسور
وانت یالکلک شهامة تحتمی بذرعک صقور
وبجبینک یاامامی من الظلام یلوذ النور
انت سیرة للبصیرة نورک دام
...........
شنهو یمنعنی احبک والمثل خالفته الرای
کلمن بعید على عینی عالقلب مبعد یهوای
لا وحق الماتدرکه بالبصر شوفة عیانی
مااشوفک بس احسک توقف بکل شدة ویای
ماترکتنی واادرکتنی وملکتنی وقلبی هام
...........
هالحروف الابجدیة صلرت اقلبها بکل صوب
یاوصف یحمل بلاغة یصلح لوصف المحبوب
مشرق بافق المحبة یاشمس وبلیا غروب
قلبی شمع وانت تدری من الطبیعی الشمع یذوب
یرخی صولک من کمالک ..یالحلالک هالالهام
................
شلون اعبر عن محبتک بالمعانی العقل یحیر
من اللغات احساسی اکبر واغرق ربموج التفکیر
مرة بادوار المحبة للکلام الدور یصیر
مرة لا بس بسکوتی والسکوت افضل تعبیر
............. 

 ذهب 

 

سورة یوسف اشرق وجهک ..صار العالم ذهب
ضحکت عین الجنة ونورک ..سد ابواب اللهب
یالشامت حسنک نار ..واشواقی علیک تغار
.................
رعش جفوفی ..لهفة خوفی ..نبض حروفی ..تتغنى الامال
وبوحی الدلال صورة عشقک..شال وبدمی الاوصال
حبک صال وجال ..حیدر اسمک مازج روحی ومافارق هالبال
وانا وسحر اشواقک عایش لیلی حب بحب
مغرم بیک ومافی غیرک یسکن هذا القلب
وبدلالی المحتار..واشواقی علیک تغار
....................
بین عیونی..لقیتک کونی..شوقی ظنونی یصور لی الالهام
بایات الاحلام هامت بیک اوهام
وقلبی ماانلام یاروح الاسلام
انشد عن صبری.وتحجیلک ساعات الایام
مصحف نبضی وبنص قلبی اسرارک تنزل
ترسم وجهک فوق خدودی دمعاتی اللی تهل
ومن کل های الانظار ..وااشواقی علیک تغار
.....................
دروب شفافک ..غیب اوصافک ..کل اللی شافک ظل متحیر بیک
واانا بخوفی علیک ..مجنون متانیک
کل همسة تناجیک ..عایش بیک ولیک..تآمرنی وبس تسمع منی بس کلمة لبیک
انا ویاک اثنین بواحد لاحاجز اوحد ..مالک روحی وساکن عینی وقلبی لک معبد
غیرک لا مااختار .. وااشواقی علیک تغار
....................
یشهد ربی ..وحدک حبی ..لغیرک قلبی مارف لا هیهات
انشد سر الذات ..هو الل ینطی اثبات
لطیوفک ایات ..وسط الروح اتبات
عاشق عارف بیک وهایم ..یالتجلی الشدات
مااتراجع عنک یوم واتخلى واابعد..بعود الدم یعزف شریانی وبحبک ینشد
ارحمنی یاکرار ..وااشواقی علیک تغار
.....................
عرشک نبضی ..حبک فرضی..للرب ارضی ..بهالحب یامحبوب
شمعة عمری تذوب ..وسر عشقک منصوب ..من الله ومکتوب
عهدی وبیه مطلوب..من یوم الذر انا حفظته وعنک لا مااتوب
اسمک یلهج دوم لسانی..ویرتل ذکرک
عاشق انی..وعبد ک ابقى ومرهون باامرک
یامن مثلک ماصار ..وااشواقی علیک تغار
................... 

صلاة الأصفیاء 

 

 یابضعة المختار ..انت سنى الانوار
یابضعة المختار
............
الهی جئت یحملنی رجائی وقد امضیت فی ولهی ندائی
بمحموم من النجوى وقلبی معارجه صلاة الاصفیاء
بما بین القنوت شذى حنانی ترتله الحناجر بالدعاء
بااقدس ایه تدعى ووجه یضیء لنا ویزهر فی السماء
کنز من الاسرار ..یابضعة المختار
.............
بمهجة خافق جبلت طفولة معناا فیه فاطمة نزیلة
هی الزهراء وجهک فی البرایا ..هی الزهراء یارب الوسیلة
مددت یدی اللهم ارجو ثبات محبة فی دمی اصیلة
بها باریجها بصدى دعاها ندى الملکوت یرسل جبرائیله
ترتیلة الاسحار ..یابضعة المختار
..............
کیان الکون حیدر والرسول ومحور ذلک فاطمة البتول
ومامعراج احمد وهو سر عظیم لیس تدرکه العقول
سوى رمز لفاطمة مبین واایات القضاء لها تؤوول
رضى الرحمن مارضیت فماذا اذا لهج الکتاب بها اقول
تسبیحة الاقدار ..یابضعة المختار
................
بمولد فاطم ازدهر الوجود ودوى فی سما العرش النشید
وبهجة احمد وهو المسمى رسول الوحی لیس لها حدود
بمولدها تطوف به دهور وعنصر ها الوجود بها جدید
هنا بالمنتهى وسما المعالی لمولد فاطم الزهراء عید
یاحجة الاطهار .. یابضعة المختار
...............
هی الزهراء خالقة الثریا وااغلى الکون فی حسن المحیا
وان بکل حرف من دعاها صلاة الانقطاع لها نبیا
وان العشق فی النجوى مذاب لوصل الله تتلوه شهیا
ولما جسدت ایات حبٍ البتول لربها کانت علیا
محبوبة الجبار..یابضعة المختار
.......................
یابضعة المختار ..انت سنى الانوار
یابضعة المختار
............
الهی جئت یحملنی رجائی وقد امضیت فی ولهی ندائی
بمحموم من النجوى وقلبی معارجه صلاة الاصفیاء
بما بین القنوت شذى حنانی ترتله الحناجر بالدعاء
بااقدس ایه تدعى ووجه یضیء لنا ویزهر فی السماء
کنز من الاسرار ..یابضعة المختار
.............
بمهجة خافق جبلت طفولة معناا فیه فاطمة نزیلة
هی الزهراء وجهک فی البرایا ..هی الزهراء یارب الوسیلة
مددت یدی اللهم ارجو ثبات محبة فی دمی اصیلة
بها باریجها بصدى دعاها ندى الملکوت یرسل جبرائیله
ترتیلة الاسحار ..یابضعة المختار
..............
کیان الکون حیدر والرسول ومحور ذلک فاطمة البتول
ومامعراج احمد وهو سر عظیم لیس تدرکه العقول
سوى رمز لفاطمة مبین واایات القضاء لها تؤوول
رضى الرحمن مارضیت فماذا اذا لهج الکتاب بها اقول
تسبیحة الاقدار ..یابضعة المختار
................
بمولد فاطم ازدهر الوجود ودوى فی سما العرش النشید
وبهجة احمد وهو المسمى رسول الوحی لیس لها حدود
بمولدها تطوف به دهور وعنصر ها الوجود بها جدید
هنا بالمنتهى وسما المعالی لمولد فاطم الزهراء عید
یاحجة الاطهار .. یابضعة المختار
...............
هی الزهراء خالقة الثریا وااغلى الکون فی حسن المحیا
وان بکل حرف من دعاها صلاة الانقطاع لها نبیا
وان العشق فی النجوى مذاب لوصل الله تتلوه شهیا
ولما جسدت ایات حبٍ البتول لربها کانت علیا
محبوبة الجبار..یابضعة المختار
.......................

 

نهر من شوق 

  

 من یجری نهر من شوق فی صدری
ماادری یالرضا ..بعقلی ..ماادری
.............
قلب المحب مثل الشمع ..من یذکر المحبوب
یعلق وسط شوق ودمع کلما یحن یذوب
من یستمع مایستمع
ماادری عن القلوب
بس الی فی قلبی انت
کلمن یحب لیمن کبر
ومن الصغر حبیت ایا الرضا ورب البشر
بمحبتک انصبیت..مثل الحبر فوق السطر
یااغلى واجمل بیت ..فی صدری دونته
سمیتک عیونی..والشاهد جنونی.
لو اقدر اغمض العین وااتصبر..مااقدر من یمر طیفک مااقدر..
................
ساعات اذا حلمی استوى .
واتراجعت الازمان ..یتسلطن بقلبی الهوى
ویدعبل الوجدان
واتبع خیوط الضوى ..تاخذنی لک ولهان
یالامنت بسمک
ساعات اشوفک من تمر تارک بنی العباس
اوقف على باب القصر وقفة ابو نواس
انشد لک ابیات الشعر محنی القلب والراس
ودموعی مبتسمة
یالصرت اله شاعر وبغیره ماشاعر
لا تقلی وش تقول الناس عن عقلی..مو شغل المایرضى لایرضى مو شغلی
....................
اتأمل اسمک یالرضا .واادبر الاسرار
اوسع من حدود الفضا
تحتک جرت انهار وحروفک ترد القضا وتغیر الاقدار
وتبدد الظنه
الله الضرب بیک المثل..یالجوهر المکنون
یاایه اخلاص العمل..یادعوة الیدعون
مهما انقطع حبل الامل..بیک الامل مضمون..یاضامن الجنة
رائع یابن موسى والروعة ملموسة
یاحبی انا الینلام لو قلبی ..مو ذنبی هو یسجد لک مو ذنبی
.........................
ایا الرضا بقلبی شتظن متمشکل باشواق
مو مشکلة عاشق یحن اکثر من العشاق
لو ماصدى سنینک یرن فی مسمع المشتاق..
مااستخدمت اذنی
لو حبک یجیب العمى راحة الالم ویاک
لو انجرح میة سنة انسانی ماانساک
اکتب لک بدمی انا ..والله العظیم اهواک
اذبحنی بس خذنی
لو تکثر جروحی ..نظرة وترد روحی
قربنی ثلاث حروف ذوبنی ..یعجبنی یاعلی اسمک یعجبنی
............................

حور و أملاک 

 

حور وااملاک التنادی..یامحمد یاامین
زوج النورین فاطم واامیر المؤمنین
.............
هذی اسرار السماء العجز ت کل العقول
نزلت الحور ویا الاملاک وتنادی بالرسول
یامحمد یاللی بسمک تزدهی کل الفصول
هالبتول الطاهرة لحیدر وحیدر للبتول
هالبیان اللی تقرر من اله العالمین
ماکفو الزهراء الزکیة ..غیر امام المتقین
.............
یامحمد یانبی الله ورسوله ورحمته
اعلن الکون احتفاله بالوصی وزوجته
تلاقت انوار النبوة والامامة بزفته
فاطمة الوصلة العظیمة وبیها تکمل فرحته
بضعتک شمس الهدایة..حیدر النور المبین
استبشر الکون بضیاهم ..یاعظیم المرسلین
..............
مهر فاطم درع حیدر یاغرابة هالمهر
لکن حیدر کنز سعره فاق اصناف الدرر
عطفه یحوی هالسماوات وکرم جفه بحر
وقلبه جنه للیحبه وسیفه شعله من سقر
ررفت بفرحة العوالم ..مسحت الا لام السنین
تبارک الفاطم بحیدر..للوصی بأم الحسین
................
شهر ذی الحجة یتشرف یحوی های المکرمة
بحضن افراح الامیر ویا الامیرة فاطمة
تنتشی بیه الولایة وتبتشر ارض وسما
ترتسم عالکون الا لاف الثغور الباسمة
فرحة ماینحت صداها ..لشهر ذو الحجة تحن
منها ذریتک یاطه..والائمة الطاهرین
...............
بالسما معقود عرس المرتضى بدار الخلود
بیه رب العرش کاتب عقده وااملا ک الشهود
عالارض تجری المراسیم وترف عین الحسود
بس وجوه المؤمنین بحفله تتفتح ورود
حیدر الکاشف کربتک..هو مصحف کل یمین
صهرک وزوج الودیعه..ویفتخر عالاخرین
...............

 

زعلتک  

  

زعلتک ادری ..شنهو عذری
یاللی امری بین ایدیک
وانت من طبعک تسامح یاامامی
دمعی یجری ..هذا سهری بس علیک
وبخیالک فکری سارح یاامامی
...........
انتظرتک واقف بباب الامل
لشوفتک مانی اهل
شلون انادیک العجل
واادری تحجبنی ذنوبی
وین اودی وجهی انا من الخجل
حقه قلبک لو زعل
اسف لکل ماحصل
سیدی وااستر عیوبی
یالمهدی عفوک جم وجم ىمرة حملنی اذنب ولا ماتملنی
هذا وصفک بیه اعرفک..عایش بشوقک جعلنی
یالدعائک لو شملنی الدنیا ماتقدر تذلنی
جیت احلفک وانته جفک حاشا والله ماخذلنی

عبدک انا ..من مولدی تعتقنی .لا یاسیدی امامی یامهدی
صاحب زمانی یالترانی شلون اعانی ..وابجی لیک ..
ارضى عنی یاامامی ..یابو صالح
.......................
شنهو یربح کلمن لعفوک خسر
لارضت عنی البشر
المهم یالمنتظر بس رضاک الیرضی ربی
مااغالی لو قلت لیک المفر ..کل قضاء وکل قدر
امره من بیتک صدر ..حقی لو بسمک البی
وباانتظارک یااللی متمحل سنینک..عیب اسألک انت وینک
انا وینی عن یقینی الماجمع بینی وبینک
الله یاطلعة جبینک ..لو وقفت من بین ایدینک
تغشی عینی..وتحتوینی وانحنی لقبلة یمینک
ولو بالحلم طیفک یمر ..هالشوفة بس تسوى العمر ..امامی یامهدی
عایش حیاتی بنایباتی وامنیاتی التقی ..والخدمتک ماابارح یاامامی
..................... 

مرایا 

 

 رسمک صورت ..باسمک کبرت
هالاعیاد یالسجاد..بسمک کبرت
...........
طیفک یرسم فوق جفونی شوق المحتار ..یالحبیب
حسنک ایه بلیل ظنونی لوجهک انوار ..ماتغیب
على وعدی یالسجاد
جاد قلبی بافراحة
قمر عشقی على المیعاد
عاد یضحک مصباحه
بسمة ترتسم ..نغمة عالنجم
هالمیلاد یالسجاد ..بسمک کبرت
.............
رمشک ضحکت سیف وعینک مفتوحة باب للسماء
وجهک نور ونار وقلبک للحب محراب والدعاء
یامن ترسم هالافراح
راح لیلی واهاته
تجلی دری والمصباح
باح سحرة وایاته
قبلة والنبض صلى هالفرض
عالمیعاد یالسجاد..بسمک کبرت
............
عینی لوحة لخطوة جدمک ترسم احلام بالدموع
شمعی زفرة عاشق تنسج خیط الالام بالضلوع
صور وجهک بالاوهام
هام بیها دلالی
مرایا وتعکس الاحلام
لام لیلیک امالی
کرت قدرته ..امرک غایته
للامجاد یالسجاد..بسمک کبرت
.............
مربع عمری بفرحة نورک ینثر قداح یاسمین
سحر اشواقی ومای ومای جفوفک یخلق ارواح من حنین
صفى قلبی للاهات
هات کاسک واسقینی
بعذب قربک واللثمات
مات صبری احینی
خدری انتظر ..جمری یستعر
لاماهب یالسجاد ..بسمک کبرت
..............
عنک انشد صبر سنیینی عمری بلیاک ماارید
شاحب عودی وذبلت روحی وتحییها ویاک من جدید
بزغ فجرک بالالطاف
طاف سحرک واسراره
مثل حسنک ماحد شاف
شاف قلبی من ناره
قلبی لک عهد..حبی لک ابد
لک یزداد یالسجاد..بسمک کبرت
............. 

صورة جمالک 

  

بین الجفن والعین صورة جمالک
محفوره عالضلعین آیة جلالک
شلتک نبض بین الورید تدرینی ما غیرک ارید

یغالی وکل خیالی والشعور ویاک
اضمک وعلى رسمک لهفتی بطرواک
حیاتی وامنیاتی فرحتی بملقاک
افکر من ادور بالنبض القاک
واکثر شوقی یکبر واتسامر بمعناک
نامت على خد الغرام شامة عشق تضوی هیام
وعلى الوجن شطین شوقی ودلالک

اسافر بالمشاعر والعشق جنحان
واجیلک معتنی لک وانت بالشریان
من اسمک ثغری ضمک ضمة الولهان
احبک وعلى حبک هایم وسهران
ضامی کل غرامی حبک دوا العطشان
انت النبع وانت الوجود حبک یظل سر الخلود
مثلک اجیبه منین محد مثالک

زمانی لو رمانی عاندت دنیای
اقصدک وانه عبدک بس الک منوای
اطلبک وعلى دربک سیدی عنای
منک القى منَّک شیمتک وفّای
تسرح روحی تفرح فرحة شجر بالمای
وشما یراوینی الزمان یحسین الاقیک الامان
والرحمة بالکونین اول خصالک

یشمسی ولمن امسی عینی بیک تشوف
نهاری بیه اداری قلبی الملهوف
وآمل یمک انزل واعتنیک زحوف
جروحی تبقى روحی بالحنین تطوف
وانت یالعشقته کل یوم اشوفه طیوف
بنار الهجر شمعة واذوب عن حبک ابدا ما اتوب
مشتاق الک یحسین واطلب وصالک

 

قصة امیرة 

 

ترکت قصرها وتاج الامارة نرجسها یحمل
عطر البشارة
موعدها والمجد اقترب ..مایثنی خطوتها التعب
رمل التدوسه مو عجب ..یتبدل ویصبح ذهب
.............
های الامیرة الزهدت بملک القصور
بسامراء قبتها تزهی وتنور
شاء اللذی احکم مقادیر الامور
یجمعها ویا العسکری بموضع طهور
اعنی ملیکة بنت القیاصر اللی بالتالی صارت ام الفخر
صحت اسانید الخبر انجیل ابن مریم ذکر
ویبشر الجن والبشر بأم الامام ىالمنتظر
............
سبحان من بالرؤیا راوها العجیب
من عیسى یخطبها اجا الهادی الحبیب
وللعسکری صورة بجفنها ماتغیب
بی تشعر برغم البعد یمها قریب
اخذو بیدیها الزهراء ویا مریم ..امن قلبها بدین الله اسلم
عیسى الوصیه یعرفه ..نادى على ششمعون الصفا
صل رحمک ویا المصطفى وااقترنت باشرف نسب
..................
تمشی بسبی وتربی على سامراء العیون
کل شیء لوصال العسکری اصبح یهون
صار بمهرها تملک الکن فیکون
های الکفول ابنه تصیر ام الحنون
الله اصطفاها ونالت کرامة ..عاشت امیرة بیت الامامة
نرجس عزیزة فاطمة تغبطها املاک السما
قدیسة حرة ملهمة ریحانه تتهادى باادب
...............
نرجس حدیثة سوسن وتدعى صقیل
کثرت اسامیها وبقت مامن مثیل
امنها واستودعها اسراره الجلیل
واخفى حملها بمن هو على الحق دلیل
یرعاها ربها بعینه الرحیمة ..ترعى برحمها الایة العظیمة
نور الجلالة بهالنفس ..صار بوجها ینعکس
من نرجس تغار الشمس حقها ولون ضیها انحجب
.................
بلیله اللی شعبان انتصف حان القیام
صلت نوافلها وبدت تجلی الظلام
ماطلقت ام المهدی بأنوار الامام
الا ویا کل طلقة من الخالق سلام
.......
من نرجس اطیب عطر بالمنتظر شامته
لکن وسافه اختفى وبینا العدى شامته
والشیمة حاشا نسى وهو الصلح شامته
خل تفهم عقول من بیها والشر
یردع بحکم العدل کل مختلف والشر
وبدولته یسرح الذیب بامن والشاة
کل هذا من تبزغ النا بوجنته شامته

 

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 10:36  توسط بچه خاکی  | 

بسم الله الرحمن الرحیم









 






   








 







حکایت سفید شدن موی سر دختری از مشاهده عذاب قبر مادرش

 







 









 


حضرت استاد علامه طباطبائی مد ظله العالی نقل‌ کردند از مرحوم‌ آیة‌ الحقّ


 


عارف‌ عظیم‌ الشَّأن‌ آقای‌ حاج‌ میرزا علی‌ آقا قاضی‌ رضوانُ الله‌ عَلیه‌ که‌


 


میفرموده‌ است‌: در نجف اشرف در نزدیکی‌ منزل‌ ما، مادر یکی‌ از دخترهای‌


 


أفندی‌ها فوت‌ کرد. این‌ دختر در مرگ‌ مادر بسیار ضجّه‌ میکرد و جدّاً متألّم‌ و


 


ناراحت‌ بود و با تشییع‌ کنندگان‌ تا قبر مادر آمد و آنقدر ناله‌ کرد که‌ تمام‌


 


جمعیّت‌ مشیّعین‌ را منقلب‌ نمود. تا وقتی‌ که‌ قبر را آماده‌ کردند و خواستند


 


مادر را در قبر گذارند فریاد میزد که‌ من‌ از مادرم‌ جدا نمی‌شوم؛ هر چه‌


 


خواستند او را آرام‌ کنند مفید واقع‌ نشد. دیدند اگر بخواهند اجباراً دختر را


 


جدا کنند، بدون‌ شکّ جان‌ خواهد سپرد. بالاخره‌ بنا شد مادر را در قبر


 


بخوابانند و دختر هم‌ پهلوی‌ بدن‌ مادر در قبر بماند، ولی‌ روی‌ قبر را از خاک‌


 


انباشته‌ نکنند و فقط‌ روی‌ آنرا از تخته‌ای‌ بپوشانند و سوراخی‌ هم‌ بگذارند تا


 


دختر نمیرد و هروقت‌ خواست‌ از آن‌ دریچه‌ و سوراخ‌ بیرون‌ آید.

دختر در شب‌ اوّل‌ قبر، پهلوی‌ مادر خوابید؛ فردا آمدند و سرپوش‌ را برداشتند


 


که‌ ببینند بر سر دختر چه‌ آمده‌ است‌، دیدند تمام‌ موهای‌ سرش‌ سفید


 


شده‌ است‌. گفتند: چرا اینطور شده‌ است‌؟ گفت‌: هنگام‌ شب‌، من‌ که‌


 


پهلوی‌ مادرم‌ خوابیده‌ بودم‌، دیدم‌ دو نفر از ملائکه‌ آمدند و در دو طرف‌


 


ایستادند و یک‌ شخص‌ محترمی‌ هم‌ آمد و در وسط‌ ایستاد. آن‌ دو فرشته‌


 


مشغول‌ سؤال‌ از عقائد او شدند و او جواب‌ میداد؛ سؤال‌ از توحید نمودند


 


جواب‌ داد: خدای‌ من‌ واحد است‌، و سؤال‌ از نبوّت‌ کردند جواب‌ داد: پیغمبر


 


من‌ محمّد بن‌ عبدالله‌ است‌. سؤال‌ کردند: امامت‌ کیست‌؟ آن‌ مرد محترم‌ که‌


 


در وسط‌ ایستاده‌ بود گفت‌: لَسْتُ لَهُ بِإمامٍ؛ من‌ امام‌ او نیستم‌. در اینحال‌


 


آن‌ دو فرشته‌ چنان‌ گرز بر سر مادرم‌ زدند که‌ آتش‌به‌آسمان‌ زبانه‌ می‌کشید.


 


من‌ از وحشت‌ این‌ واقعه‌ به‌ این‌ حال‌ که‌ می‌بینید درآمده‌ام‌.


 


مرحوم‌ قاضی‌ رضوانُ الله‌ عَلیه‌ میفرمود: چون‌ تمام‌ طائفه‌ دختر، سنّی‌


 


مذهب‌ بودند و این‌ واقعه‌ طبق‌ عقائد شیعه‌ واقع‌ شد، آن‌ دختر شیعه‌ شد و


 


تمام‌ طائفه‌ او که‌ از أفندی‌ها بودند همگی‌ به‌ برکت‌ این‌ دختر شیعه‌ شدند.


 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۰ساعت 9:45  توسط بچه خاکی  | 
ر زیر گفتگویی را که با اون شده رو بخونید :

دختری 19 ساله به نام زینب با جن ها در ارتباط است او می گوید که بعد از چندی این جن ها باعث آزار و اذیت او و مادرش شده اند .

خانه آنها در یکی از محله های جنوب تهران است . و حالا گفتگوی زینب را بشنوید:

*از کی با این موجودات در ارتباطی :

**از سه ماه پیش

*آیا دوران کودکی جن ها را دیده بودی یا از چیزی می ترسیدی ؟

**من در کودکی نه جن دیدم و نه از چیزی می ترسیدم ، من حتی در تاریکی برای گربه قبلی ام غذا می بردم حتی از تاریکی هم نمی ترسیدم .

*نظر پدر و مادرت در مورد جن ها چیست ؟



**من پدر ندارم و مادرم هم از آنها نمی ترسد ، بلکه از آنها بدش می آید و مدام به آنها نفرین می کند که در آن موقع آنها من را اذیت می کنند .

*گربه را از کجا پیدا کردی و چند سال آن را داری ؟

**یک گربه ماده 3 سال پیش آمد در بالکن خونه ما و گربه ام را به دنیا آورد . جالب این جا بود که گربه ها همیشه 5 الی 6 بچه به دنیا می آورند ، ولی این گربه مادر همین یک گربه را به دنیا آورد . و بعد از دو روز دیگه مادر گربه ام نیامد .

*چه جوری به این گربه انس گرفتی ؟

**چون مادر گربه نیامد من به مراقبت از او پرداختم . او تا حدی به من انس گرفته بود که بعضی مواقع احساس می کردم به من می گوید ، مامان! تمام رفتارهایش مانند یک انسان بود . گربه ام حتی من را می بوسید .

*گربه نر بود یا ماده ؟

**من اسمش را نیلو گذاشته بودم ولی بعد از مردنش دامپزشکی که برده بودیم ، جنسیت او را نر اعلام کرد .

از کی جن ها رو زیاد می بینی ؟

آن شب خوابم نمی برد ، ساعت نزدیک 4:30 صبح بود به خاطر همین با گربه ام رفتم دم در خانه مان و نیلو (گربه ام) رفت تو کوچه که یکدفعه دیدم با یک گربه سیاه که پدر نیلو (گربه ام) بود و بارها دیده بودمش ، داشت دعوا می کرد . اول به خیالم یک دعوای ساده بود ، ولی گربه سیاه در تاریکی کوچه تبدیل به یک آدم سیاهپوش شد که عینک دودی زده بود و موهایش عین پلاستیک می ماند و وقتی داشت می آمد طرف خانه ما ، من در را بستم و او غیب شد از این ماجرا به بعد و بعد از مردن گربه ام آنها را زیاد می دیدم .

*چگونه آنها را می بینی ؟

**آنها با من کاری نداشتن ولی هر زمان مادرم با من یا بدون من میرفت پیش جن گیر و دعا نویس آنها مرا کتک می زدند ( با اشاره به در آشپزخانه ) می گوید : حتی یک دفعه از همین در تا انتهای آشپزخانه پای من را گرفتند و کشیدند .

*گربه ات چه طوری مرد ؟



**یک روز وقتی من و مادرم از بیرون آمدیم خانه دیدیم که نیلو وسط حیاط افتاده ، طوری که انگار سرش زیر پای یک نفر له شده بود وقتی او را به دامپزشکی پیش دکتر خیرخواه بردیم او هم نتوانست چگونگی مرگش را تشخیص دهد و فقط گفت خفگی است .

*از کجا فهمیدی کسانی که با آنها در ارتباطی جن هستند ؟ آیا قبلا جن دیده بودی ؟

**نه من جن ندیده بودم از آنجاییکه آنها غیب می شدند و شکل واقعی خود را در خواب به من نشان می دادند . آنها در بیداری به شکل انسانهایی عجیب با پوششی عجیب خودشان را به من نشان می دادند ولی در خوابم به شکل واقعی می آمدند ، آنها دارای شاخهای خاکستری – چشمان قرمز و پوستی کلفت و براق هستند و در سر و بازویشان خارهایی دارند .



*درس هم می خوانی ؟



**نه من در دوران ابتدایی چون خونریزی بینی داشتم به حدی که بی هوش می شدم مدیر مدرسه گفت : که دیگر نمی تواند من را در مدرسه قبول کند ، سال دوم ابتدایی ترک تحصیل کردم ، اما دوباره در سال 79 شروع به درس خواندن کردم . شبانه می خواندم و غیر حضوری واحدهایم را پاس می کردم .

طوری که در طول 3 سال ، ده بار معدل قبولی در کارنامه ام بود . ده سال را در سه سال خواندم .

*با وجود جن ها چه طور درس می خواندی ؟

**با وجود آنها من آن قدر انرژی داشتم که با نمرات عالی قبول می شدم .

*آیا تو تخیلی هستی؟

**تخیلی نبودم ونیستم .

*به ارتباط با جن ها علاقه نشان می دادی یعنی قبل از این جریان دوست داشتی با آنها ارتباط برقرار کنی ؟

**من اصلا به آنها فکر نمی کردم حتی مطالعه هم در این زمینه نداشتم .

*قبل از دیدن جن ها چیز غیر عادی در خانه تان رخ نداده بود ؟

**تنها اتفاق غیر عادی و جالب این بود که بعضی چیزهایی که در جایشان بود از جای دیگری سر در می آوردند ، یک بار دسته کلیدم را روی میز در اتاقم گذاشته بودم آن قدر دنبالش گشتم تا وسط کتابهایم پیدا کردم .

*رابطه تو با آنها چه طور بود ؟

**دوست داشتم پیش من بمانند ، من خیلی به آنها عادت کردم وقتی آنها نیستند من هیچ انرژی ندارم .



*دوست داشتی مثل جن ها باشی ؟

**آنها به من می گفتند : سیستم عصبی تو مشکل داره و زیاد عمر نمی کنی ، اگر تا یک مدت با ما باشی جزئی از ما می شوی آنها می گفتند ما تو را قوی و بعد ضعیف کردیم تا بفهمی هیچ انسانی به کمک تو نمی آید ، آنها از انسانها متنفرند .

*الان چه احساسی نسبت به آنها داری ؟

**دوست دارم دوباره بیایند آخه چند وقتی است که آنها را زیاد نمی بینم . می خواهم دوباره انرژی بگیرم .

*با این انرژی که به تو می دادند چه کار می کردی ؟

**من می توانستم در تاریکی مطلق در آینه به چشمهایم خیرع شوم و رنگ آنها را از قهوه ای تیره به کهربائی برسانم و اینکه شبها در آیینه کسانی را که فردا صبح با آن برخورد داشتم می دیدم . دو برابر یک مرد قدرت داشتم ، جسور وشجاع بودم .

*تو نماز هم می خوانی ؟

**قبل از دوستی با آنها می خواندم ، ولی بعد از دوستی با آنها نمیخوانم چون آنها دوست ندارند.



*وقتی با آنها دوست شدید و رابطه پیدا کردید در مورد خود چه فکر میکردید ؟

**فکر میکردم از آدمهای دیگه جدا هستم و از همه آدمها بزرگترم جن ها به من می گفتند، چشمانت را ببند و من این کار را میکردم و با خودم می گفتم، یک جن بکش – یک جم شرور ویا خوب بکش بعد وقت چشمانم را باز میکردم یکی از اونها را به صورت تصویری مبهم روی کاغذ می کشیدم .

*چند سال هست در این خانه زندگی می کنی ؟

**از موقعی که به دنیا آمدم 19 سال .



*پدرت چندساله فوت شده ؟

**او فروردین ماه 1377 فوت شده است .

*جن هایی که با آنها ارتباط داری چند نفرنند ؟



**اول 4 نفر بودند اما الان بیشترند .

*از کدومشون بیشتر خوشت میاد ؟

**از بچه یکی از جن ها

مادر زینب می گوید :

یک روز داشتم چای می خوردم که دیدم یک زنی دارد از حیاط به طرف در اتاق می اید . رفتم در را بستم چون احساس می کردم برای اذیت کردن زینب می اید وقتی که در را بستم برای این که تلافی کند هر چی آشغال بود ، دیدم از بالا به داخل چایی من می ریزد .

زینب به من گفت : من یک دختر باردار سیاه می بینم که تو خانه خواهرم از این اتاق به آن اتاق می رود .

و حالا خود زینب در ادامه گفته های مادرش می گوید :

جالب اینجاست که وقتی مامانم با آنها لج می کند و به روی زمین آب جوش می ریزد ، کف پای من می سوزد و حالت تشنج به من دست می دهد .

خوب عزیزان این یک سرگذشت از یک دختر ساکن تهران بود که براتون نوشتم



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۰ساعت 9:43  توسط بچه خاکی  | 

بسم الله الرحمن الرحیم


نگین عقیق
الف) ایمنى دهنده در سفرها بوده و آدمى را از بدى ها حفظ مى کند(1)
ب) با خیر و نیکى روبه رو مى کند(2)
ج) غم و غصه را رفع مى کند(3)
ه) فقر را از بین مى برد(5) و باعث گشایش رزق مى شود(6)
و) کارها را به نیکى و خوبى تمام مى کند(7)
ز) موجب اجابت دعا(8) و برآورده شدن هر حاجتى مى شود(9)
ح) موجب برکت و باعث ایمنى از بلا مى شود(10)
ط) ایمنى از پادشاه ظالم(11)
ى) همراه داشتن آن به هنگام نماز معادل هزار رکعت است(12)
حضرت محمد (صلى الله علیه و آله) فرمودند: (یا على) همانا عقیق اولین کوهى است که به ربوبیت خداى متعال و نبوت من و وصى بودن تو و امامت فرزندانت و اختصاص داشتن بهشت به پیروان تو و اختصاص آتش به دشمنان تو شهادت داده است.
انگشتر شرف شمس
شرف شمس در نوزده درجه حمل است و این حروف عالیات که هفت و سیزده اند، به همین اسم شریف شرف شمس شهرت دارد، برنگین انگشترى نقش کنند که صورت صحیح آن این است:

و اگر به این اشکال دیده شود صحیح نیست و صورت صحیح آن همان است که ذکر شد.
همگى آن را اسم اعظم دانسته اند و خاتم آن را که اولین کلمه است، خاتم سلیمانى گفته اندو آن را به عوالم خمسه که حضرت خمس در اصطلاح عارفان است تفسیر کرده اند و در صفحه 92 و 93 و 222 و 223 حظ و لذ در تأثیر از جعفر خابیه امام صادق از امیرالمؤمنین علیهاالسلام امورى را برشمارد و انتساب آنها را به تورات و انجیل و قرآن ذکر کرده است و نیز بونى در کتاب شمس معارف کبرى جلد اول اوفاقى بسیار در خواص آن آورده است که «ضحکه للمغفل و عبره للمحصل».
نگین فیروزه
الف) باعث بى نیازى و دورى فقر مى گردد.(13)
ب) جهت ایجاد فرزند مؤثر است. (14)
ج) در استجابت دعا مؤثر است.(15)
د) عامل فتح و پیروزى است. (16)
هـ) دور گرداننده دردها از دیدگان است.(17)
و) موجب گشایش سینه مى گردد.(18)
ز) قوت دل را زیادمى کند. (19)
ح) باعث برآورده شدن حاجات مى شود.(20)
یکى از خادمان امام هادى (علیه السلام) از آن حضرت جهت زیارت على بن موسى الرضا اجازه سفر به سرزمین توس گرفت. حضرت به او فرمودند: انگشترى با نگین عقیق زرد به همراه داشته باش که بر روى آن حک شده باشد «ماشاءالله لاقوه الا بالله استغفرالله» و بر آن سوى نگین «محمد و على» حک کن.
خادم مى گوید: از نزد امام بیرون شدم و انگشترى را طبق دستور امام تهیه کردم و مجدداً براى خداحافظى به حضور امام رفتم. فرمودند: انگشترى دیگر با نگین فیروزه باید همراهت نمایى که در بین توس و نیشابور شیرى با تو روبه رو مى شود و قافله را از راه رفتن بازمى دارد، به سوى آن شیر رفته و انگشتر را نشانش مى دهى، به او بگومولاى من مى گوید از راه کنار برو. بعد اضافه کرد، باید نقش روى انگشتر (الملک لله» و سمت دیگر آن «الملک لله الواحد القهار» باشد که انگشتر حضرت على (علیه السلام) این نقش را داشته است. که آن سپرى در برابر درندگان و عامل پیروزى در جنگهاست.
نگین یاقوت
الف) باعث از بین رفتن فقر مى شود.(21)
ب) دارنده آن نجابت و بزرگى مى یابد.(22)
ج) پریشانى را زایل مى کند.(23)
رسول خدا (صلى الله علیه و آله) خطاب به امام حسین (علیه السلام) فرمودند:
فرزندم، انگشتر یاقوت و عقیق به دست کن که فرخنده و مبارک است و هرگاه کسى به آنها نگاه کند نور صورتش زیاد مى شود و یک رکعت نماز با آن دو، برابر با هفتاد رکعت نماز بدون آنهاست...
نگین زمرد
الف) سبب آسانى کارهاست.(24)
ب) زایل کننده فقر است. (25)
ج) فقر را به توانگرى مبدل مى کند.(26)
از امام رضا (علیه السلام) درباره نگینى که از سنگ زمرد ساخته مى شود، پرسیدند؟
امام فرمود: اشکالى ندارد اما به هنگام طهارت گرفتن (استنجار) آن را از دست درآورند.
نگین جزع یمانى
حضرت على (ع) فرمود: «انگشتر جزع یمانى در دست کنید که رد نمى کند مگر متمردان شیاطین را»
نگین سنگ زمزم:
حسین بن عبدالله از امام على نقى (ع) سؤال کرد: «آیا خوب است از سنگ ریزه اى که از چاه زمزم بیرون آرند، انگشترى سازند؟
فرمودند: بلى ، اما چون خواهد استنجاء کند، از دست بیرون آورد.»
نگین حدید چینى :
الف ) جهت نیرومندى نیک است . (27)
ب ) باعث دورى اجانین و شیاطین مى شود. (28)
ج ) از شر هر موجودى در امان مى دارد.(29)
د ) اثر چشم بد را از بین مى برد. (30)
ه- ) باعث آسانى وضع حمل مى شود. (31)
البته این انگشتر به هیچ وجه به زنان باردار توصیه نمى شود چون براى جنین خطر دارد.
ژ ) براى اجابت حاجات دشوار نیک است . (32)
ز ) باعث ایمنى از ترس مى شود . (33)
ح ) همراه داشتن آن به هنگام نماز مکروه است (34)
انگشتر در دست راست یا چپ:
از امام کاظم (ع) سؤال شد آیا انگشتر را باید در دست راست کرد؟ فرمودند: هرطور که مى خواهى، دست راست باشد یا چپ.
رسول خدا فرمود: یا على !انگشتر در دست راست کن که این عمل فضیلتى است از سوى خداى - عزوجل - براى آفریدگان مقربش.
ابوالعلاء از امام صادق (ع) در باره انگشتر به دست راست کردن سؤال کرد و گفت: من دیده ام بنى هاشم انگشترهاى خود را در دست راست مى نهند.
حضرت فرمود: پدرم امام محمدباقر (ع) در دست چپ انگشتر مى گذاشت و او (پدرم) افضل بنى هاشم و فقیه ترین آنها بود.
امام حسن عسکرى (ع) در سال دویست و شصت قمرى خطاب به شیعیان فرمودند: تاکنون امر ما این بود که انگشترتان را به دست راست بگذارید. این در حالى بود که ما (اهل بیت) در میان شما حاضر بودیم ولى اکنون امر مى کنیم انگشترى را به دست چپ کنید به جهت آنکه ما از میان شما غائب مى شویم تا زمانى که پروردگار امرما و امر شما را ظاهر کند همانا این بهترین دلیل براى شما در ولایت ما اهل بیت است. همان لحظه شیعیان در حضور امام انگشترهاى خود را از دست بیرون کرده و در دست چپ شان قرار دادند و حضرت به آنان فرمودند: این قضیه را براى شیعیان ما نقل کنید.
رسول اکرم مى فرماید: امتم را از دست کردن انگشتر در انگشت سبابه و وسط نهى مى کنم و در روایتى دیگر این عمل (انگشتر در انگشت سبابه و وسط نمودن) را از افعال قوم لوط دانسته اند.

پى نوشت ها:
(1 8، ، 11 ، 12 ، 13) امام جعفر صادق (ع)
(2و3و5و7و15و25) رسول خدا (ص)
(4 6، ، 14 ، 23 ، 24 ، 26) امام رضا (ع)
(9) امام سجاد (ع)
(10 ، 22 ، 27 ) حضرت على (ع)
(16) امام هادى (ع)
( 17 ، 18 ، 19 ، 20 ، 21) امام صادق (ع)
( 28 ) باقرین (ع)
(29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ) امام صادق (ع)
( 34 ) حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشریف
منابع و مآخذ : الکافى ، تهذیب الاحکام ، وسایل الشیعه، مکارم الاخلاق ، امامى شیخ طوسى ، عیون اخبار الرضا، حلیه المتقین، هزار و یک نکته.



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۰ساعت 9:42  توسط بچه خاکی  | 
http://pichak.net/code-music/

کد سازی آهنگ برای وبلاگ

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و دوم شهریور ۱۳۹۰ساعت 11:17  توسط بچه خاکی  | 
http://www.nazaralqatari.net/multaqaa/showthread.php?t=34397

http://forum.z7mh.com/t137461.html

قصائد لاهل البیت

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 11:33  توسط بچه خاکی  | 
ابا الفضل
انه العباس اجيت اليوم اقبل منج الجفين

وتوادع يخيتي وياج كبل لا اغمض العينين

طالع للمعارة اليوم ماضني ارد لحسين

بس اوصيج يا زينب بحك العلي لا تبجين

العقيلة زينب

سالم يا كمر هاشم يخوية لا تودعني

اضنك لو تموت اليوم اموتن وانته تدفني

روح بروح يا عباس بس تبعد تألمني

وشنو العذر يا عباس خواتك لو ينشدني


ابا الفضل

عزيزة يختي يا زينب حكج يا عقيلتنه

وخواتي لو ينشدنج كولي راح كافلنه

لا يرتفع صوت النوح بس تبجن تأذنه

وانتي ادرى يا زينب وتشوفين حالتنه


العقيلة زينب

حالتكم يماي العين حالة امي الزهره

من دفعوا عله الباب طاحت ميته علغبره

ومثل حيدر علي الكرار مات ومنكسر ظهره

ولو تبعد يبو فاضل لصب ادموم بالعبره


ابا الفضل

دمي انطيج يا زينب بس لا تجري دمعاتج

ولكر اعيون فاطم بيج واكلهم هذي ترباتج

واهز الغاضرية اليوم خله تشوف راياتج

واجيب الماي يم رجليك خله تروح حسراتج



العقيلة زينب

أي .. من دمك يبو فاضل لشد احزام لونه احمر

واطوفن بين اديك اليوم وانادي فاطمة تحضر

وبين المشرعة وجودك نجيك نهمنه نتعثر

ويجبك المصطفى المسموم وما ينساك اضن حيدر


ابا الفضل

بوكفاتي يزينب هاي لروي كل طفل ضامي

ما همي يخيتي بهاي لو تتكسر اعضامي

فدوة يروحلج عباس ودمه ايصير الج حامي

واجيج ازحوف يا زينب وكلبي يمشي جدامي

العقيلة زينب

كفو والنعم منك فارس وضرغام

فديتك اغلى ما عندي وريت بمهجتي الالم

كوم وياي يا عباس خلنه نودع الايتام

لو جاهم خبر فكدك بعدك تسود الايام


ابا الفضل

انه طير وكسير اجناج من انظر على الرضع

واشوف اجبود عطشانه من هلحال شتوقع

نذرت الحبهم انه الروح لو جفيني تتكطع

وخله تجور هلايام لون كل جسمي يتبضع

العقيلة زينب

صرت هاجر انه بصبري بين العلكمي واحسين

طفن عيناي يا خوية كبل لا شوف سهم العين

رحت انحب لبو السجاد لكيت ادموعه علخدين

وين اطلع يبو فاضل دليني الشريعة وين


ابا الفضل

دربي بعيد يا زينب لا يا خيتي لاتكربين

ساعة موتي اضن حانت ما اكدر اجيج الحين

ومتعرفيني يا زينب عكب سهم السكن بالعين

بس اوصيج يا خوية امانه تقبليلي احسين


العقيلة زينب


ويريت انه اصبحت جفين اصيرن بين ادينك جف

واجيبن بين اديك الماي اروي اخر طفل وانشف

وحكك بيه تسعر نار من هليوم يوم الطف

ما تبرد ابد ناري الا ابكترك انه ازحف


ابا الفضل

السهم بالعين وجفوفي تطيح

وجودي علشاطي وكع يمي طريح

جفوفي طاحن من شفت طفله تصيح

وجن سكن كلبي وطحت ميت ذبيح


العقيلة زينب

عكبك انه افرشت روحي ويه التراب

صرت بس انثر دمع فوك الخضاب

دمعه دمعه بسدك انه بهل العذاب

وشنهو حالك يا كمرنه بهل المصاب


ابا الفضل

انه مذبوح اعلشاطي العاشكين

وفدوه ايدي وفدوه راسي للحسين

ولو الف طعنه انطعن لا ما الين

انتي رايتنه التضل طول السنين


العقيلة زينب

انه صرت اجرع الم من الطفوف

من لكيتك بس جسد وبلا جفوف

صرت بس دمعه اعلجفينك اطوف

وصرت فوكك بلكي اصد طعن السيوف



العقيلة زينب

خوية طفت نار الموزمة وحل السكون

وبس جثث علكاع لتشوف العيون

هذا الاكبر هذا قاسم هذا عون
وسوط خصمك يضرب بهاي الضعون
+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 11:32  توسط بچه خاکی  | 
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللهم صل على محمد و آله، الحمد لله على نعمة الولاية، ولاية علي (ع)



يلوموني على حب علي عليه السلام ، و أي حب أكنهٌ لإمامي علي عليه السلام؟؟

يلوموني على ولاية علي عليه السلام ، و ما أدراهم ما هي ولاية علي عليه السلام؟؟

يلوموني على اعتقادي بفضائل علي ، و إنما هي ليس اعتقادات بل هي حقائق جلية، وهم يعرفونها، ولكن لماذا النكران؟؟ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها.



يلوموني و يلوموني ، و أنكروا نزول الآيات التي نزلت في حق علي عليه السلام ، لكن كيف ينكرون قول رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله ، و الرسول أحادبثه تأتي مفصلة وموضحة لما ورد في القرآن ، إنها وا ضحة كوضوح الشمس لا ينكرها إلا الأعمى



قال الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله:

1- عنوان صحيفة المؤمن حب علي

2- لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

3- حامل لوائي في الدنيا والآخرة علي

4- أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي

5- الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين ومؤمن آل فرعون وأفضلهم علي

6- من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي

7- ينادي المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ علي

8- لكل نبي وصي ووارث ووصيي ووارثي علي

9- اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي

10- خلقت من شجرة واحدة أنا وعلي

11- أعلم أمتي من بعدي علي

12- زينوا مجالسكم بذكر علي

13- أقضى أمتي علي

14- براءة من النار حب علي

15- من كنت مولاه فمولاه علي

16- لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي

17- أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي

18- أولكم ورودا على الحوض علي وهو أولكم إسلاما

19- لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي

20- أشقى الأولين والآخرين قاتل علي

21- أنا المنذر والهادي من بعدي علي

22- علي الصديق الأكبر

23- علي الفاروق بين الحق والباطل

24- علي كفه و كفي في العدل سواء

25- علي أخي في الدنيا والآخرة

26- علي خير البشر فمن أبى فقد كفر

27- علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا

28- علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله

29- علي إمام المتقين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين

30- علي مني بمنزلة هارون من موسى

31- علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده

32- علي مع القرآن والقرآن مع علي

33- علي و شيعته هم الفائزون

34- علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت له

35- علي حبه إيمان وبغضه كفر

36- علي قسيم الجنة والنار

37- علي حبيب بين خليلين بيني وبين ابراهيم

38- علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله

39- علي مني وأنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي

40- علي أحب خلق الله إلى الله ورسوله

41- علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة

42- علي بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة

43- علي ذكره عبادة والنظر في وجهه عبادة

44- علي بمنزلة الكعبة

45- علي مني مثل رأسي من بدني

هذه أحاديث قيلت في حق علي عليه السلام وهي واضحة كوضوح الشمس ، و ستجد في جميع المذاهب ، جميع الصحاح ، أحاديث كثيرة في فضل علي عليه السلام



اخواني في الله / أنشر هذه الرسالة لتحصل على أجرها ولا تبخل على أمير المؤمنين علي عليه السلام بنشرها




وصلى الله على محمد و آله وعجل فرج وليهم، والعن أعداؤهم إلى يوم الدين
+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 11:31  توسط بچه خاکی  | 
القصيدة الاولى
قصيدة ياحيدرا ياحيدرا ياحيدرا
يا حيدرا يا حيدرا يا حيدرا
دمع السماء عليك كالسيل جرى
__________________________________________

يا ضربة من هولها شقت تقاسـيم السماء
فأمطرت من جوفها غـيثا و لكن من دماء
حتى سقت من فيضها الارض بقانٍ لا بماء
فانبتت ثمارها حــــبــا و عـــشــقا و ولاء
____

الـولاء العـلويُ هو شرح نبويُ
واتصالٌ واكتمالٌ لهدى الدين الاعم

الولاء الــنـجـفيُ هو جسر مدنيُ
وسلامٌ وقوامٌ وتمـــام لــلــنعم
_____

علي مقام المرتضى في الخالدينا علي
علي على كل رؤوس العالميــنا علي

علي و عـليه ليس يعلا
علاه من علو الله اصلا

علي كنجم في سماء العارفينا علي
علي برتبات قلوب العاشـقينا علي

عشيقا من مذاق الشهد احلى
حبيبا من غلو النفــس اغلى
_____

قد شربناك من المهـد سبيلا مترعا
و لبسناك كـعــقــد باللآلـي رصـعـا
و عرفناك وليدا و إمــامــا اروعا
ولصوت الحق منبر

كل عشق لسوى حيدر عشق زائل
واذا كان بمـعـنـــى الحب حب قاتل
كلنا قتلى عـلـي الحق و هو الغـائل
كلنا عشاق حيدر
_____

عشقناه طرقناه الى الجــنـــات ابـوابا
عرفناه وعشناه الى المحراب محرابا
شربناه وذقـناه من الـكــوثــر اكـوابا
مشقناه لبسناه من الســنـــدس أثوابا
__________________________________________

يا حيدرا يا حيدرا يا حيدرا
دمع السماء عليك كالسيل جرى
__________________________________________

مالي ارى كل الورى جيشا وقد سدوا الفسيح
حربا على خير الملا آل الخليل و المسيح
ماذا جنوا ماذا اتوا من سوء فعل او قبيح
حتى ُيروا طول المدى بين جريح وذبيح
_____

ايها الـقـائـم عـجـل وعروش الظلم زلزل
قم نصيرا ومجيرا للموالين معين

حب آل البيت أضحى أكثر الاعمال قبحا
فلتوالي من توالي وتحاشا الطيبين
_____

أغثنا عـلينا أعـلـن الـعــالـم حربا أغثنا
أغثنا علينا صب بحر الحقد صبا أغثنا

أغثنا مالنا في الارض ناصر
عـلينا سـلـطـوا كــل العساكر

أغثنا شبعنا ســيــدي نهـبا وغـصبـا أغثنا
أغثنا أنقضي العمر كل العمر كربا أغثنا

علينا كـــل جـــــبــــــار وفاجر
سيوف الحقد و البغضاء شاهر
_____

ذنبنا حــب عـلـي و مـوالاة عـلـي
ذنبنا عشق علي و مصافاة عـلي
ذنبنا ود علي وتـحـيـات عـلـي
يا علي يا علي

إن يكن ذا ذنبنا نحن فـعنه لـن نتوب
بل وأهلا بذنوب هي ليست كالذنوب
بل هي الأنوار والله بظلمات القلوب
يا علي يا علي
_____

هو التبر هو الدر هو الـمـرجـان والبحر
هو النصر هو الظفر هو الميزان و النشر
هو العشر هو القدر هو الـقـرآن و الذكر
هو الحبر هو السفر هو التبيان و الفكر
__________________________________________

يا حيدرا يا حيدرا يا حيدرا
دمع السماء عليك كالسيل جرى
__________________________________________

تآمروا واكثروا من خـطـط التآمر
واعلنوا إقصائنا جهرا عـلى المنابر
وحرضوا إخوتنا من أرفــــع المنائر
لــجـرنا وجـــــرهـــم لجـبـهة التناحر
لن تفلحوا لن تنجحوا حتى ولو بالباتر
ما جـرنا تـقـريـركـم الا الــى التآزر
______

نحن قوم لــو فتنا أو من الخلف طعنا
نتوحد بمحمد والكتاب المنزل

نحن قوم لو خذلنا مثل بنيان وقفنا
لنسدد ونُأيد بالخطاب الاكمل
_____

أجيبوا فهذا الشعب كل الشعب يسئل أجيبوا
أجيبوا لـمـــاذا وحــدة الصـف تغلل أجيبوا

فهل يبنى الى الاوطان صرح
و بين الشـعــب تقتيل و ذبح

أجيبوا فهل تمزيق هذا الشعب اجمل أجيبوا
أجيبوا وهل اقصائنا صـار هو الحل أجيبوا

بنا مــن ذلك التمييز قرح
بنا من ذلك الإقصاء جرح
_____

أوما آن لهذا الـواقـع المـــــر الجلي
أن يولي في الفيافي مدبرا أو ينجلي
أوهل نـقـصـى لأنا قد هتفنا يا علي
واعتقدنــاه ولــيــا

أوهل آذى رســول الله أحبار اليهود
أوما عاشوا بأمن إنما خانوا العهود
فلماذا نحن نلقى منكم كـــل صدود
هل سترضون النبيا
_____

بتجنيس وتسييس لمفهوم العـــقيدات
بتمييز وتركيز على كل الخلافـــــات
بتمزيق وتفريق الى صف الجماعات
وتشتيت وتفتيت الى كل العــشيرات
__________________________________________

يا حيدرا يا حيدرا يا حيدرا
دمع السماء عليك كالسيل جرى
__________________________________________

لا ياابنتي فلتثبتي انــــتِ الذخـــــــــيرة للاشد
لا تجزعي لا تقطعي عهد التصـــــــبر و الجلد
وتجلدي و تقلدي صــــــــبرا يضـــــــيق به بلد
زين البيوتْ انا لا اموتْ ما مات من خلف الولد
___

هل يموتْ خلف السنين من له كالحــســـنـين
هل يغيب لو يترب تحت اطباق الثرى

لو انا اغمغت عيني سوف يحييني الخميني
بعد حين و سنين فأنا بين الورى
____

علي كل من ثار على النهج عليا علي
علي كل من يرفض ابليس وليا علي

علي لم يمت و الدهر يشهد
فـفي كل زمــــــــان يتجدد

علي كل من طبـق للحق و حيا علي
علي كل من لا يبصر الظالم شيا علي

علي نهجه فــينا مخلد
به نرفع رايــات محمد
____

كلما جار على الامــــــة طاغ اموي
بعث الله رجــــــــــالا و ببأس علوي
يشربون الظلم كأسا من حميم دموي
انهم شيعة حيدر

اوما فجر نــصـر الله نــصـــرا بالاسود
مثل نصر المرتضى في خيبر ضد اليهود
انه حــــيــــدرة في عــمــــة سودا يعود
هاتفا الله اكبر
____

فنصر الله ولي الله كلا الرجلين بتـــار
فمن خيبر الى خيبر و حزب الله انصار
فذا كرار و ذا كرار وجيش الكفر فرار
فحــيــدرة و خـيـبـرة هــمـا لله اسرار
__________________________________________

يا حيدرا يا حيدرا يا حيدرا
دمع السماء عليك كالسيل جرى
تحياتي اخوكم العفريت الازرق
القصيدة الثانية

القصيدة السادسةجاوبني يا محراب
العيد مِجبل و الحزن زايد عليَه ..

دارك يا علي ..

ظلمة يالولي ..

زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

فقد الأبو نغص علينا بهلسنة العيد ..

و من الصبح باﭼر عليه أحزاني تزيد ..

نبـﭽـي و نلطم و البـﭽـى و اللطم مَيفيد ..

نشبت مخالبها بحشاشتنا المنيه ..

زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

محلا الأبو في العيد لو جمع أولاده ..

و لبسهم الزينه على جاري العاده ..

و رفرف عليهم بالهنا طير السعادة ..

طيب الـﮕللب و تصير عيشتهم هنيه ..

*** *** ***
العيد مِجبل و الحزن زايد عليَه ..
دارك يا علي ..

ظلمة يالولي ..

زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

و إحنا أبونا ﮔـبلل عيده بتسعة أيام ..

سافر و خلانا و صرنا بعده أيتام ..

و أفراحنا راحت و صار العيد في الشام ..

باﭼر الناس معيده و إحنا بعزيه ..
زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

باﭼر يَخوتي هالمنازل غلـﮕوها ..

و خلوا ثياب العيد أبد لا تطلعوها ..

و أعلام سود على المنازل نشروها ..

و لاريد أحد من هالبلد يدخل عليه ..

*** *** ***
العيد مِجبل و الحزن زايد عليَه ..

دارك يا علي ..

ظلمة يالولي ..

زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

و تهيج أحزاني عليه خطبة العيد ..

باﭼر تمر الخللـﮓ كلها المسجد تريد ..

و لا أشوف وياهم علي و أحزاني تزيد ..

و يذوب جسمي و لا تظل بيه بـﮕيه ..

زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

كنا بالأول من يمر عيدٍ علينا ..

نلبس اثياب الفرح و نبـﭽـر لبونا ..

و هالعيد إجانا و طود عزنا فاﮔـدينه ..

و بعده تنكس علم عز الهاشمية ..

*** *** ***

العيد مِجبل و الحزن زايد عليَه ..


دارك يا علي ..

ظلمة يالولي ..


زينب .. زينب و الدهر جاير عليَه ..

تحياتي العفريت الازرق

القصيدة الثالثة
قصيدة اسال واريد الجواب
اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

يالمحراب أريد أسأل .. و أريد جواب من عندك

من بعد النبي المختار .. ياهو الي حرس حدك

و ياهو الي وهب عمره .. و بعمره عُمَر مجدك

و ياهو الي مثل حيدر .. ذابت مهجته بودك

منهم .. توالي الليل

جفنه .. يتفجر سيل

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

جاو .. بني يالمحراب

*** *** **


اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

الوادم لو لفاها الليل .. يغلبها الكرى و تهجع

و أبو الحملة سواد الليل .. يشع له بوهجة المدمع

يناجي و كل عضو بجسمه .. يذوب و بالعشـﮓ يخشع

و لمن ينحني و يركع .. أطراف العرش تركع

لو سِـ .. ـجد من لوح

ﮔـللبه .. بنزيف النون

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

جاو .. بني يالمحراب

*** *** **
اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

يالمحراب أريد أسأل .. و أريد أن أسمع جوابك

فضخ هامة علي الصارم .. إنته شفطر عتابك

أظن سيف المظى بسيفه .. مظى بقدسيتك و صابك

و ﮔـبل ما صابك صوابه .. صاب أحبابه و أحبابك

و إنفـ .. ـجع ﮔـللب الدين

بصوا .. ب أبو الحسنين

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره
جاو .. بني يالمحراب

*** *** ***
اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب

حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

شلون انصاب بالمحراب .. محراب الفضايل بيه

و شلون إمتلك يدنا .. و يتعدى المرادي عليه

لو أنه يصيح عتابي وياك .. لأبدي لك عتب يآذيه

علي الـﭽـان العمر كله .. يسهر ليلة و يواريه
شلون ا .. غفلت عيناه

عن ها .. مة الترعاه
حيدر .. وهب لك عمره
شلون الـ .. ـمرادي يغدره

جاو .. بني يالمحراب

*** *** **
اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب
حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

عجيبه شلون يالمحراب .. مِنور و انخضب ضيك

ساسك و انهدم و شلون .. ما طاحت مغانيَك

و ﮔـلي شلون من سالت .. بيك دموم راعيَك

صبرت و لا فجر بركان .. صبرك صوت ناعيَك

دم دِ .. فـَﮓ و ساح

ناعي .. المصاب و صاح
حيدر .. وهب لك عمره

شلون الـ .. ـمرادي يغدره

جاو .. بني يالمحراب

*** *** ***
اسأل .. و اريد جواب

جاو .. بني يالمحراب

حيدر .. وهب لك عمره

تحياتي اخوكم العفريت الازرق
القصيدة الرابعة
قصيدة لافرحة ولا عيد
لا فرحة و لا عيد .. و الدنيا مظلمة

يا فجر التوحيد .. يابو الأيمة
فرحتنا يا داحي الباب ..
يوم الترجع المحراب ..
ﮔـلي منين تجينا الفرحة .. و شلون تعيد الناس
و إنته راسك هذا جرحه .. يا عزنا مفضوخ الراس

ﮔـلي بيا عيد إحنا نفرح ..

و إنته راسك دوم مجرَح ..

من فعل ﮔـوم الأرجاس ..

لا عيد لنا و لا أعراس ..
كليوم بمحرابك طيحة .. لينا و نتلفض الأنفاس

كليوم بكربلا ذبحه .. لحسين و ذخره العباس

كل ساعة شيعي يتجرَح ..

جرحه و ماي عيونه ﮔـرَح ..

والله الظالم ماله احساس ..

كل ساعة صدر ينداس ..
هذا بالأحزان .. تاريخ الشيعة

في كل البلدان .. ليهم فجيعة
مظلومة الشيعة و الأسباب ..

تنحصر في داحي الباب ..

*** *** ***
لا فرحة و لا عيد .. و الدنيا مظلمة

يا فجر التوحيد .. يابو الأيمة
فرحتنا يا داحي الباب ..

يوم الترجع المحراب ..
بس يالحوره ﮔـللبي تعذب .. بسـﭻ ﮔـرَح ماي العين

خلي يسلونـﭻ يا زينب .. من بعدي حسن و حسين
صاحت زينب دمعي خلا ..

من بعدك شلون أتسلى ..
خبرني يابو الحسنين ..

بويه ﮔـِلي رايح وين ..
تمشي و تدري شلون اتسلى .. بعد تـﮕطيع الجفين

تدري الدنيا بيه تلعب .. و تدري بسطوة البين
تدري براس الي يتعلا ..

و تدري هم عني تتخلا ..
و إنته قاتل العَمرين ..

و فارس بدر و حنين ..
تيتمني و تروح .. تدري بالأيتام

اشـﮕد بيها جروح .. من جور الأيام
يابو اليمه ﮔـللبي ذاب ..

من راسك بالسيف انصاب ..

*** *** **
لا فرحة و لا عيد .. و الدنيا مظلمة

يا فجر التوحيد .. يابو الأيمة

فرحتنا يا داحي الباب ..

يوم الترجع المحراب ..
محزونه زينب محزونه .. ﮔـللبها للخوف يميل

كلما شافت يمرضونه .. دمه من جرحه يسيل
ﮔـللبها لزمته الرعشة ..

و خافت تنزل الوحشة ..
دعوتها يا ربي يطيل ..

عمر اليحمي التنزيل ..

من الله أطلب العونه .. أقسم قسم بالإنجيل

سلم لينا الي من دونه .. ترى علينا الدنيا تغيل
من بعده مالينا عيشة ..

عيشتنا آلام و دهشة ..
و نعيش بظلمات الليل ..

و الظلم علينا سيل ..
بعدك يابو حسين .. عيشتنا مُره

من دمعة العين .. منصب العبرة
حيدر علي يوم انصاب ..

صوبنا جرح ما طاب ..

*** *** ***
لا فرحة و لا عيد .. و الدنيا مظلمة

يا فجر التوحيد .. يابو الأيمة

فرحتنا يا داحي الباب ..

يوم الترجع المحراب ..

نوايح و الحالة صعبه .. و علي في نزعة الروح

على أولاده ذايب ﮔـللبه .. عليهم بالحسرة ينون

و يناديهم بس يَولادي ..
بسكم نوح ذاب افادي ..
من زينب ﮔـللبي مجروح ..

ما أﮔـدر أسمعها تنوح ..
أتذكر آلام الغُربة .. و راس الي بالرمح يلوح

أتذكرها و أنسى الضربة .. زينب للشامات تروح
ﭼني بها بالشام تنادي ..

يا بويه و الدمع بادي ..
و حسين تخليه مطروح ..

ﮔـللبه بالسهم مجروح .

أتذكر زينب .. و أنسى آلامي

ﭼني بها تنحب .. و الـﮕللب دامي
و تنادي وين الأحباب ..

بالضرب تلـﮕـى الجواب ..

*** *** ***

لا فرحة و لا عيد .. و الدنيا مظلمة

يا فجر التوحيد .. يابو الأيمة
فرحتنا يا داحي الباب ..

يوم الترجع المحراب ..

تحياتي العفريت الازرق
االقصيدة الخامسة
قصيدة شهر الصوم
كلما يجي شهر الصور .. نذكر مصابك

ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك
كل ليلة قدر ننعاك ..

نتمنى نموت وياك ..
و يا سيف الله .. في حده الموت .. عجب وش هالـ .. ـفنا الجالك

ماهو انته .. الي كل الأرواح .. فناها بلـَ .. ـحظة أوصالك

علي يالي .. تموج الخيل .. من يراجـ .. ـفها موالك

رحت عنا .. و خدت الآمال .. و دفنت البسمة .. بأجيالك
ﮔـد السما و ﮔـد النجوم .. جرح الي صابك

نحمل في جفنا غيوم .. تغسل صوابك
تحسب بالسقيفة دماك ..

لن جرحك بدا من هناك ..
ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك

*** *** ***
كلما يجي شهر الصور .. نذكر مصابك

ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك
كل ليلة قدر ننعاك ..

نتمنى نموت وياك ..
و يا من جرحه .. كبر السنين .. شلي يضمِـ .. ـدها آلامك

و لو لفلـَ .. ـفنا كل الدهور .. عليها فا .. ضت آيامك

علي يَمكـَ .. ـسر الأصنام .. صفينا الليـ .. ـلة أيتامك

و دخيلك يا .. علي الإسلام .. تـﮕوم تكـَ .. ـمل صيامك
الله يا زمان الشوم .. ظيم النابك

من هجموا عليك الـﮕوم .. و أخفوا كتابك
و النادى هجر و آذاك ..

أردى الأمة ما أرداك ..
ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك

*** *** ***
كلما يجي شهر الصور .. نذكر مصابك

ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك
كل ليلة قدر ننعاك ..

نتمنى نموت وياك ..
علي يالي .. بزغب جبريل .. على فراش .. المنيه بات

كتاب الله .. ردت أرثيه .. و حارت عـ .. ـندك الآيات

مَتفتح عيـ .. ـنك علينا .. و تعاين شـِ .. ـلجرى بالفرات

لأن نحِـ .. ـبك و نهواك .. علينا حا .. طت الشدات
باب الرزايا و الهموم .. دﮒ على بابك

و الأجرى الأمس الدموم .. صوَب قبابك
من يوم الصبر خفاك ..

خفا ﭼم صدر وياك ..
ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك

*** *** ***
كلما يجي شهر الصور .. نذكر مصابك

ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك
كل ليلة قدر ننعاك ..

نتمنى نموت وياك ..
و علي يمبَـ .. ـﭽـي المحراب .. و يا فارسها .. بدر و حنين

على بابـَ .. ـك يَداحي الباب .. و على بحر .. ك شراع الدين

و تـﮕوم و تـِ .. ـحضن الأحباب .. و تنشف دَ .. معتي البـِلعين

نلاﮔـي ويـ .. ـنه يالمنصاب .. نجم مثلـَ .. ـك يا غايب وين
و شفي الزمان من هموم .. شِلت بشبابك

شِلحامل لنا من علوم .. زاجل عذاب

كلنا بحسرة نترجاك ..

لكن يوم و وافاك ..
ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك

*** *** ***
كلما يجي شهر الصور .. نذكر مصابك

ﮔـاسينا من ذاك اليوم .. محنة غيابك
كل ليلة قدر ننعاك ..

نتمنى نموت وياك ..
تحياتي العفريت الازرق
القصيدة السادسة
قصيدة قم ناشد الاسلام
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
قم ناشد الإسلام عن مصابهِ .. اُصيب بالنبي أم كتابهِ

أم أن ركب الموت عنه قد سرى .. بالروح محمولاً على ركابهِ

بلى قضى نفس النبي المرتضى .. و اُدرج الليلة في أثوابهِ

مضى على إهتضامه بغصةٍ .. غص بها الدهر مدى أحقابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
عاش غريبً بينها و قد قضى .. بسيف أشقاها علـى ترابهِ

لقد أراقوا ليلة القدر دماً .. دماءنا انصببن بانصبابهِ

تنزل الروح فوا فروحه .. صاعدةً شوقً إلى ثوابهِ

فضج و الأملاك فيها ضجةً .. منها اقشعر الكون في إهابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
و انقلب الإسلام للفجر بها .. للحشر إعوالاً على مصابهِ

لله نفس أحمدٍ مَن قد غدا .. من نفس كل مؤمنٍ أولادهِ

غادره ابن ملجمٍ و وجههُ .. مخضبٌ بالدم في محرابهِ

وجهٌ لوجه الله كن عفره .. في مسجدٍ كان أبا ترابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
قتلتم الصلاة في محرابها .. يا قاتليه و هو في محرابهِ

و شق رأس العدل سيف جوركم .. مذ شق منه الرأس في ذبابهِ

فاليبكي جبريلٌ له و لينتحب .. بالملأ الأعلى على مصابهِ

نعم بكى و الغيث من بكائه .. ينحب و الرعد من انتحابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
تحياتي اخوكم العفريت الازرق
القصيدة السابعة
قصيدة شدوها شدوها
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
قم ناشد الإسلام عن مصابهِ .. اُصيب بالنبي أم كتابهِ

أم أن ركب الموت عنه قد سرى .. بالروح محمولاً على ركابهِ

بلى قضى نفس النبي المرتضى .. و اُدرج الليلة في أثوابهِ

مضى على إهتضامه بغصةٍ .. غص بها الدهر مدى أحقابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
عاش غريبً بينها و قد قضى .. بسيف أشقاها علـى ترابهِ

لقد أراقوا ليلة القدر دماً .. دماءنا انصببن بانصبابهِ

تنزل الروح فوا فروحه .. صاعدةً شوقً إلى ثوابهِ

فضج و الأملاك فيها ضجةً .. منها اقشعر الكون في إهابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
و انقلب الإسلام للفجر بها .. للحشر إعوالاً على مصابهِ

لله نفس أحمدٍ مَن قد غدا .. من نفس كل مؤمنٍ أولادهِ

غادره ابن ملجمٍ و وجههُ .. مخضبٌ بالدم في محرابهِ

وجهٌ لوجه الله كن عفره .. في مسجدٍ كان أبا ترابهِ

*** *** **
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ

اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
قتلتم الصلاة في محرابها .. يا قاتليه و هو في محرابهِ

و شق رأس العدل سيف جوركم .. مذ شق منه الرأس في ذبابهِ

فاليبكي جبريلٌ له و لينتحب .. بالملأ الأعلى على مصابهِ

نعم بكى و الغيث من بكائه .. ينحب و الرعد من انتحابهِ

*** *** ***
قم ناشد الـ .. ـإسلام عن .. مصابهِ
اُصيب بـِ .. ـالنبي أم .. كتابهِ
تحياتي العفريت الازرق
القصيدة الثامنه
قصيدة احنا شيعة
إحنا شيعة و للأبد هذي عقيدتنا ..

ما نتغير ..

شيعة حيدر ..

يا علي يا علي يا أبو حسين .. علي

يا علي يا علي يا حِمى الدنيا .. علي
يا علي يالي من الرحمان آية ..

شيعتك تبـﮕـى على خط الولاية ..

يشهد الله وياك نبـﮕـى للنهاية ..

ما نتغير ..

شيعة حيدر ..

*** *** ***
إحنا شيعة و للأبد هذي عقيدتنا .

ما نتغير ..

شيعة حيدر ..
إحنا شيعة و ما نوالي الا علي الكرار ..

شيعة و بدرب الولاية و للأبد أحرار ..

إحنا أنصار العقيدة يا علي أنصار ..

و بإسمكم للأبد يالمرتض ثوار ..

ما نتغير ..

شيعة حيدر ..

*** *** *

إحنا شيعة و للأبد هذي عقيدتنا ..

ما نتغير ..

شيعة حيدر .

من ولادتنا يا حيدر بيك همنا ..

ما نهاب الي يلوم و ما يهمنا ..

يا علي وياك لو حتى انقتلنا ..
ما نتغير ..

شيعة حيدر ..

*** *** *
إحنا شيعة و للأبد هذي عقيدتنا ..
ما نتغير ..

شيعة حيدر ..
يا علي يا علي يا أبو حسين .. علي
تحياتي العفريت الازرق
القصيدة العاشرة
قصيدة العلم ميل
يابو الفضل .. يابو الفضل
إنكسر ظهري .. يالأخو تدري

يابو الفضل ..

العلم مَيَل .. و العدو حول .. روع أيتامي .. يابو الفضل
من رحت عني .. الجيش يحاصرني .. وصل خيامي .. يابو الفضل
تحيرت بأمرك .. ﮔـلي وشعذرك .. ما تجي تحامي .. يابو الفضل
ﭼم طفل عندك .. ينتظر وعدك .. و الـﮕللب ظامي .. يابو الفضل

شنهو العذر .. للينتظر
ينتظر جودك .. و يعرف وعودك

يابو الفضل ..
*** *** ***

يابو الفضل .. يابو الفضل
إنكسر ظهري .. يالأخو تدري

يابو الفضل ..

من رحت يمه .. و عاينت دمه .. جامد بعينه .. يَم النهر
بس أسايل وين .. طاحت الـﭽـفين .. و العلم وينه .. يَم النهر
ظل يحاﭼيني .. و حـﭽـيه يـﭽـويني .. خويه في وينه .. يَم النهر
حرك شفافه .. و العمر عافه .. خفت ونينه .. يَم النهر

راح العضيد .. و راح العميد
راح و خلاني .. بين عدواني

يابو الفضل ..
*** *** ***

يابو الفضل .. يابو الفضل
إنكسر ظهري .. يالأخو تدري

يابو الفضل ..

حسين و العباس .. عاطفه و إحساس .. و الـﮕللب حاير .. في كربلاء
خويه سامحني .. بالغصب عني .. عنك مسافر .. في كربلاء
آه يا عضيدي .. تدري لو بيدي .. ﭼـان أظل حاضر .. في كربلاء
لكن مـﮕْدر .. عنك أتيسر .. موعدي عاشر .. في كربلاء

و الفاجعة .. بس ودعة
رجع لخيامه .. و ضجت أيتامه

يابو الفضل ..
*** *** ***

يابو الفضل .. يابو الفضل
إنكسر ظهري .. يالأخو تدري

يابو الفضل ..
تحياتي العفريت الازرق
القصيدة الاحد عشر
قصيدة نور العينأكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

فوﮒ التراب بهالشمس .. مطروح
شيبتني يا مهجتي .. و الروح
أمك عـﮕب فرﮔـاك .. يالولد وين تروح
ﮔـِلي شرد جواب .. لو لِفت تنشدني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

ونينك يَنور العين .. ماذيني
بطل ونينك يا ضيا .. عيني
ما بين هالعدوان .. وحدي تخليني
محتار بين أشرار .. من بعدكم يَبني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

و فوﮒ الوطية بدمك .. مغسل
و إنته يابويه شاب .. ومدلل
لا تجذب الونات .. جسمي ترى تنحل
رد الجواب انـﭽـان .. تـﮕدر تحاجيني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

غارﮒ بدمك ﭼيف .. تتخلى
و فوﮒ الترايب يا علي .. والله
على ضجة النسوان .. يَبني يعين الله
ﭼـان رجعت عنك .. ليلى تطالبني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

فتح عيونه و الـﮕللب .. مفتوت
ﮔـله و هو بنزف الدما .. مبهوت
ودني الخيم يا ياب .. عند الحريم أموت
خل الحزينة تشوف .. حالي و تودعني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

ﮔـله يا بعد الروح ما .. تنشال
ليش جسمك مـﮕطع يالعزيز .. أوصال
للخيم يَبني شلون .. توصل بهاي الحال
ﮔـله اجمع أوصالي .. و ابردتك لِفني
*** *** ***

أكبر يا نور العين ..
فرﮔـاك شيبني ..

تحياتي العفريت الازرق

اقصيدة الثانية عشر

قصيدة ان قتلونا
إن قتلونا .. أو تركونا .. فالأمر موحد
دمنا قرر .. لن نتغير .. عن آل محمد

بكم نطقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين

بارينا بالتطهير .. أنزل آيات
و انتو جعلكم .. أطهر المخلوقات
حبكم ينزه .. كل ضمير و كل ذات
يَحسين و إحنا نعوف .. حبكم هيهات

إنتو الشموس التجلي غيم النكبات ..
و إحنا الأنصار نضحي يوم الكلفات ..

لا يغرينا .. لو اُعطينا .. ملكوت الدنيا
لن نترككم .. إلا معكم .. سنموت و نحيا

فما افترقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين
*** *** ***

إن قتلونا .. أو تركونا .. فالأمر موحد
دمنا قرر .. لن نتغير .. عن آل محمد

بكم نطقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين

أهل البصيره .. تفسر الحب ألوان
و تـﮕول طبع الحب صفه .. بكل إنسان
واحد يحب عن عاطفه .. و بس لسان
واحد يحب ناتج عقيدة .. و إيمان

و لو فتشِت أرواحنا و الأبدان ..
تسمع نبض حبكم بدم الشريان ..

نحن نصارح .. هدفٌ واضح .. دونك مغزاه
بوالايتكم .. و مودتكم .. يأمرنا الله

لذا عشقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين
*** *** ***

إن قتلونا .. أو تركونا .. فالأمر موحد
دمنا قرر .. لن نتغير .. عن آل محمد

بكم نطقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين

بارينا حجة على البشر .. خلاكم
و إحنا بعقايد ثابته .. نهواكم
إنتو ينابيع العمر .. شفناكم
و إحنا الأراضي اليابسة .. لولاكم

يَحسين مثل الهوا احتاجيناكم ..
و نموت لو لحظات فارﮔـناكم ..

أنت حياتي .. تسكن ذاتي .. بل إنك أقرب
بإرادتنا .. لشهادتنا .. شوقً نتقرب

نحن صدقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين
*** *** ***

إن قتلونا .. أو تركونا .. فالأمر موحد
دمنا قرر .. لن نتغير .. عن آل محمد

بكم نطقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين

قرينا بكتاب الشوﮒ .. يَبن المختار
شفنا المحبة الحرة .. تطلب أعمار
عفنا الأهل عفنا الحلايل .. و الدار
و جيناكم بشوﮒ الزرع .. للأمطار

بشوﮒ الحمايم من ترد للأوكار ..
بشوﮒ الليالي المظلمة للأقمار ..

لو اُحرقنا .. أو مُزقنا .. بسيوف الغدرِ
حبك يشهد .. لن نتردد .. و خصومك تدري

بكم لحقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. ياحسين
*** *** ***

إن قتلونا .. أو تركونا .. فالأمر موحد
دمنا قرر .. لن نتغير .. عن آل محمد

بكم نطقنا .. يا حسين
لكم خُلقنا .. يا حسين
تحياتي اخوكم العفريت الازرق
القصيدة الثالثة عشر
قصيدة خر يتلوى
خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

ﮔـله يا ساﮔـي الضاميه .. و كافل العيله
هذا العلم طايح .. و بعدك من يشيله
تشمت عدوي و اشتفى .. منك غليله

ظلت يا خويه بالضمى .. ترﮔـب سكينه
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

ﮔـله يَنور العين .. شيل السهم بهداي
و لا تذكر سكينه .. يا خويه تفت حشاي
بالطفل ﮔـصدتني .. و آنا تبرعت بالماي

شَـﮕول لو ﮔـالت .. يا عمي الوعد وينه
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

ﮔـله يا خويه أيست .. من سمعت الصوت
وﮔـفت و وياها الحرم .. بأبواب البيوت
و زينب لجياك تنتظر .. و الـﮕللب مفتوت

و الخيم من طاح العلم .. ضج بحنينه
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

ﮔـله و هو فوﮒ الثرى .. برويحته يجود
لو لا سهم عيني .. و سهم الخرﮒ الجود
أوصل ياخويه ﭼـان .. المخيم بلا زنود

و تشوف أخوها زينب .. و ﮔـَطعَت يمينه
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

سلم عليها يا ضيا .. العالم و ﮔـِلها
ﭼفوفي و عيني و هامتي .. كلها فِدا لها
تبـﮕـى وحيدة و ظايعة .. و طايح حِملها

بكفالتي من يوم .. فارﮔـنا المدينة
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه

سجاه أخوه حسين .. آه يا حالة حسين
بجنب النهر مده .. و نهض يصفج الـﭽـفين
يرجع زماني و تزهر .. أيامي بعد وين

عباس بعدك كل أملنا .. فاﮔـدينه
*** *** ***

خر يتلوى .. يَم جسد .. حامي الظعينه
بشماله شال .. السيف .. و الراية بيمينه
تحياتي اخوكم العفريت الازرق


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أخر مواضيع العفريت الازرق :
0 قصيدة الفرزدقفي الامام زين العابدين
0 قصائد اهل البيت عليهم سلام
0 غسل الجناب
0 الكافر صار مسلم
0 قصة الامام علي بن ابي طالب عليه سلام
0 صور المغنية اليسا
0 فوز ريال مدريد على اتلكك مدريد
0 قصيدة عجيب يبن هند
0 قصيدة الهي باسمك الاعظم واسراره
0 صور الملكات جمال العالم

 
    

 31-Oct-2008, 11:11 PM    #2 


بن زيدان الشريف

جايكم مقلع

 

 

 رقم العضوية : 576433 
 تاريخ التسجيل : Oct 2008 
 المكان : كويت العز 
 المشاركات : 835 
 النقاط :  
 تقييم المستوى : 103 
 MMS :

 


 
 

--------------------------------------------------------------------------------

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الأطهار

أشكرك أخي العزيز على هذه الأبيات
الرائعة.
وفقنا الله وإياكم وجميع المؤمنين والمؤمنات
لعمل الخير .

اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
وصل اللهم على محمد وآله

وهذة ايضا اضيفها لموضوعك الجميل عن
اهل البيت ارجوا ان تعجبك وشكرا

 

بأهلِ البيتِ يُعرَفُ الرحمنُ
.........................بأهلِ البيتِ يُرفَعُ البُنيانُ

بأهلِ البيتِ يُطرَدُ الطغيانُ
..........................بأهلِ البيتِ تَثبُتُ الأركانُ

بأهلِ البيتِ تُزهِرُ الوِديانُ
..........................بأهلِ البيتِ تُوضَحُ الأديانُ

بأهلِ البيتِ تَهتدي البلدانُ
...........................بأهلِ البيتِ يُشْكَرُ المنّانُ

بأهلِ البيتِ يُهْزَمُ العدوانُ
............................بأهلِ البيتِ يُرحَمُ الإنسانُ

بأهلِ البيتِ يَلمَعُ المَرجانُ
............................بأهلِ البيتِ يَفرحُ الوِلدانُ

بأهلِ البيتِ يُقهَرُ السجّانُ
.............................بأهلِ البيتِ تَجْمُلُ الألوانُ

بأهلِ البيتِ تُكتَب الألحانُ
...........................بأهلِ البيتِ تنمحي الأحزانُ

بأهل البيت يرتوي العطشانُ
............................بأهل البيت يُحفَظُ القرآنُ

 

تقبل مرور
اخوك
بن زيدان الشريف

 

+ نوشته شده در  شنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 11:25  توسط بچه خاکی  | 

تعریف در لغت و اصطلاح

شیعه در لغت بر دو معنا اطلاق می‌شود، یکی توافق و هماهنگی دو یا چند نفر بر مطلبی، و دیگری، پیروی کردن فردی یا گروهی، از فرد یا گروهی دیگر.[۱][۲] در زبان عربی در اصل به معنای یک، دو یا گروهی از پیروان است. در قرآن این لفظ چندین بار به این معنا به کار رفته‌است. برای نمونه در آیه ۱۵ سوره قصص درباره یکی از پیروان موسی از عنوان شیعه موسی[۳] و در جای دیگر از ابراهیم به عنوان شیعه نوح یاد می‌کند.[۴] در تاریخ اسلام لفظ شیعه، به معنای اصلی و لغوی‌اش برای پیروان افراد مختلفی به کار می‌رفت. برای مثال، گاهی از شیعه علی بن ابی‌طالب و گاهی از شیعه معاویه بن ابی‌سفیان نام برده شده. اما این لفظ به تدریج معنای اصطلاحی پیدا کرد و تنها بر پیروان علی که به امامت او معتقدند اطلاق می‌شود.[۵] و با تعالیم جعفر بن محمد به صورت یک مذهب مستقل درآمد.

«شیعه» در اصطلاح به آن عده از مسلمانان گفته می‌شود که به خلافت و امامت بلافصل علی معتقدند، و بر این عقیده‌اند که امام و جانشین پیامبر اسلام از طریق نصّ شرعی تعیین می‌شود، و امامت علی و دیگر امامان شیعه نیز از طریق نص شرعی ثابت شده‌است.[۶][۷]

باورها

باورهای سازمان‌یافته و کلامی شیعه امروز بر این است که تبیین و تفسیر امر دین پس از پیامبر و اداره امور مسلمانان بر عهده اشخاصی است، که از سوی خدا معین شده و دارای ویژگیهایی همچون عصمت و عدالت هستند، این افراد امام نامیده می‌شوند. نخستین امام شیعیان علی است. بر پایه باور شیعه،

اصول دین شیعیان پنجگانه‌است و علاوه بر سه اصل دین توحید، نبوت و معاد به دو اصل دیگر یعنی عدل و امامت نیز باور دارند. اصل عدل بین شیعیان و معتزله تا حدی مشترک است و اصل امامت ویژه این مذهب‌است. شیعیان همچنین مانند بسیاری دیگر از فرق اسلامی بر معاد جسمانی بسیار تاکید دارند[۸] وگرچه برخی شبهه‌ها و احتمالات درباره روحانی بودن معاد مطرح شده‌است، [۹] اما همواره از طرف علمای شیعه و سنی از جمله شیخ طوسی، خواجه نصیرالدین طوسی و امام محمد غزالی جواب داده شده و بر جسمانی بودن معاد تاکید شده‌است، تا آنجا که ابن سینا با آنکه معاد را در دوصورت جسمانی و روحانی قابل تصور می‌داند، اما می‌گوید: ... معادی که در شرع نقل شده‌است، راهی برای اثبات آن جز از طریق شرع و تصدیق إخبار پیامبر نیست. وآن معادیست که برای بدن است...[۱۰] اگرچه قرنها پس از وی، صدرالمتالهین شیرازی به اثبات آن فائق آمد.[۱۱] و در واقع اینکه، این ضرورت در دین، اعتقاد به معاد جسمانی است نه معاد مادّی وطبیعی.[۱۲]

همچنین شیعیان قرآن را کتابی محفوظ می‌دانند[۱۳] و همه آنها مدعی پیروی از قرآن و سنت محمد هستند و بخاطر پیروی از سنت پیامبر اسلام و دستور خداوند- شیعه تعیین جانشین پیامبر را تنها ویژه خدا و پیامبر می‌داند.

باور به ظهور یا بازگشت منجی (نجات دهنده) و موعود در اکثر فرق اسلامی و همچنین دیگر ادیان روشن و غیرقابل کتمان است، آنچنانکه یهودیان چشم به راه پادشاه بنی‌اسرائیل‌اند و مسیحیان به بازگشت عیسی باور دارند، در باورهای زرتشتیان، بودیسم و برخی دیگر ادیان نیز می‌توان گونه‌های مشابه این باور را یافت، در فرق اسلامی، مخصوصا فرق شیعه، در قرون پس از اسلام، این باور بسیار رایج و مشهود بوده‌است. کیسانیه قائم را محمد حنفیه فرزند دیگر علی بن ابیطالب می‌دانند، اسماعیلیه نیز قائم را اسماعیل فرزند ارشد جعفر بن محمد صادق می‌دانند. اما باور شیعیان اثنی عشری، این است که منجی آخرالزمان از آل محمد است و او را قائم آل محمد یا مهدی می‌نامند و معتقدند او آخرین و امام دوازدهم شیعیان، حجت بن حسن عسکری است.

اعتقاد به رجعت به معنای زنده شدن بعضی از مردگان در این دنیا و در هنگام ظهور مهدی، از دیگر باورهای شیعه‌است، برخی از علمای شیعه، رجعت را از ضروریات شیعه نمی‌دانند، [۱۴] اما هیچیک بدلیل ادله عقلی و نقلی و قرآنی آن را انکار نمی‌کنند.[۱۵] اگرچه برخی ادیان و حتی فرق اسلامی به گونه‌هایی از بازگشت به زندگی پس از مرگ در اشکال مختلفی چون بازگشت روح در بدنی دیگر یا به تناسخ یا بشکل حلول باور دارند، اما دیدگاه بخصوص شیعه در رجعت، یکی از بزرگ‌ترین تفاوت‌های شیعه با دیگران است، بدین معنی که شیعیان نه تنها به معاد جسمانی باوری عمیق دارند، بلکه معتقدند که در آخر زمان و پس از ظهور قائم آل محمد، [۱۶]

برخی از انبیاء مانند عیسی مسیح و اولیاء خدا مانند مالک اشتر و برخی از امامان شیعیان و همچنین برخی از اشقیاء و بدکاران دورانهای بشری رجعت نموده، به دنیا باز می‌گردند. بدین ترتیب در آخرالزمان، نیکوکاران بر دنیا حکمرانی نموده و بدکاران به مجازات خواهند رسید.[۱۷]

امامت

شیعه معتقد است قرآن و سنت پیامبر اسلام برای ایمان حقیقی لازم ولی ناکافی است. یک مسلمان برای شناخت وظیفه خود و سلوک به سوی خدا در هر زمان نیازمند پیشوایی است، که راه شناس و درستکار باشد و او را به سوی خدا راهنمایی کند؛ در غیر این صورت هر کس بر اساس تشخیص شخصی‌اش امر دین را تفسیر می‌کند و گمراه می‌گردد. این پیشوا حجتی است که توسط خدا انتخاب و توسط پیامبر و امامان پیشین به مسلمانان معرفی می‌گردد. بنابراین امامت مفهومی بسیار بنیادی است و امام ویژگیها و مسئولیت‌های متعددی از جمله تبیین و تفسیر دین و هدایت مردم دارد. خلافت پایین مرتبه‌ترین سطح وظایف امام است و تنها وقتی امام به خلافت دست می‌یابد که مسلمانان او را بخواهند و یاری نمایند. چنانکه علی در زمان خلافت می‌گوید:

«اگر نبود حضور حاضران و اقامه حجت به واسطه یاران و اگر نبود عهدی که خدا از آگاهان گرفته‌است تا بر ستمگری ظالم و ستم بر مظلوم آرام نگیرند، افسار شتر خلافت را وا می‌نهادم.(خلافت را نمی‌پذیرفتم.)»[۱۸]

البته یکی ازمنابع فقهی شیعه اجماع است درصورتی که کاشف از رای معصوم باشد وروایات ائمه وپیامبر سنت نامیده می‌شوند.[نیازمند منبع]

حکومت اسلامی

از نظر شیعه، حکومت تنها از آن خدا است و هر حاکمی که از جانب خداوند حکم نکند و فرمانش حق نباشد( غیر معصوم باشد)، لزوما به باطل حکم کرده و طاغوت می باشد. (چرا که بعد از حق چیزی جز باطل نیست [۱۹]) [۲۰][۲۱][۲۲][۲۳] و دروغ زن به خدا و پیامبر او و غاصب ولایت آنها خواهد بود و مخالفت با آن واجب است، مگر از باب تقیه. بنابراین، شیعیان معتقدند که خداوند امامانی را از جانب خود تعیین و مشخص نموده است و تنها آنان شایستگی تشکیل حکومت و قرار گرفتن در رأس آن را دارا می باشند و اطاعت از هر حاکمی غیر از ایشان، شرک تلقی شده و موجب جاودانگی در آتش خواهد شد. [۲۴] [۲۵] [۲۶] [۲۷] [۲۸] [۲۹] [۳۰] [۳۱] [۳۲] [۳۳] [۳۴] [۳۵] [۳۶] [۳۷]

نظریه ی ولایت فقیه که توسط برخی شیعیان مطرح شده است نیز تنها ناظر به زمان غیبت بوده و تحت عنوان «اضطرار» پذیرفته می شود.

در نگاه شیعیان خداوند در تمامی زمانها یک نفر را به عنوان امام و سرپرست الهی قرار داده است و زمین هرگز از «حجت» خالی نیست اما این راهبران الهی، همانگونه که در بالا گفته شد، تنها زمانی دست به تشکیل حکومت می زنند که اقبال و خواست عمومی برای این امر وجود داشته باشد. شیعیان علت عدم ظهور و تشکیل حکومت آخرین امامشان -که وی را منجی می خوانند- را نیز عدم خواست واقعی مردم برای تشکیل حکومت الهی می دانند. [۳۸]

عصمت

نوشتار اصلی: عصمت

واژه «عصمت» در لغت عربی به معنای نگاه داشتن، حفاظت و ممانعت است[۳۹]. اما این کلمه در اصطلاح علم کلام، به معنای مصونیت از گناه یا لغزش برای برخی از انسان‌ها مانند پیامبران و امامان آمده‌است.

دانشمندان علم کلام اسلامی مانند خواجه نصیر الدین طوسی در کتاب تجرید الاعتقاد و علامه حلی در شرح تجرید، به این نکته اشاره کرده‌اند که بحث عصمت در سه سطح مطرح می‌گردد:

سطح اول: عصمت به معنای باز دارندگی از اشتباه در ابلاغ رسالت. در این زمینه دانشمندان علم کلام اعم از اهل تشیع و اهل تسنن، عصمت به معنای یادشده را در مورد پیامبر اسلام تایید می‌کنند. زیرا آیه سوم از سوره نجم با صراحت این امر را بیان کرده‌است که هرگز پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی‌گوید و سخن او چیزی جز وحی الهی نیست.[۴۰]

سطح دوم: عصمت به معنای باز دارندگی از گناه و معصیت. در این زمینه عموم علمای علم کلام شیعه، معتقد به عصمت پیامبران و امامان و فاطمه زهرا هستند.[۴۱]

سطح سوم: عصمت به معنای باز دارندگی از هرگونه لغزش و اشتباه. در این زمینه میان دانشمندان علم کلام شیعه اتفاق نظر نیست، اما از نظر اکثریت آنان، پیامبر اسلام، دخترش فاطمه زهرا و ائمه شیعیان در مرتبه‌ای قرار دارند که از هر گونه خطا و اشتباه مبرا می‌باشند. از این رو به آنان معصوم گفته می‌شود. در مقابل اکثریت یادشده، برخی از دانشمندان شیعه مانند شیخ صدوق در مبحث "سهو النبی"، صدور لغزش‌های کوچک در قضایای شخصی و غیر مبحث ابلاغ و حی و رسالت را محال نمی شمارند.[۴۲][۴۳][۴۴][۴۵]

زیر شاخه‌های شیعه

دین اسلام در اصل دارای یک مذهب و یک مرام بوده‌است. اما این دین به مرور زمان به زیر شاخه‌های بسیار دسته‌بندی گردید. شیعیان نیز از سده دوم هجری به بعد به چندین زیرگروه منشعب شده‌اند. امروز بیشتر شیعیان را «شیعیان دوازده امامی (اثناعشری)» تشکیل می‌دهند. مهم‌ترین مذاهب دیگری که از شیعه منشعب شده‌اند، عبارت‌اند از اسماعیلیان، زیدیه، کیسانیه، واقفیه و فطحیه. تمام این مذاهب علی رغم تفاوتهای آشکار اعتقادی و فقهی در مسأله ضرورت «امامت» اشتراک نظر دارند. البته تفسیر هر یک از امام و مصداق آن منحصربفرد است.

مفاتیح‌العلوم شیعیان را به پنج زیرگروه بخش می‌کند، زیدیه (پیروان زید بن علیکیسانیه (پیروان کیسان غلام علی بن ابیطالب)، عباسیه (منسوب به آل عباس بن عبدالمطلبغالیه، و امامیه[نیازمند منبع]. وی امامیه را به ۷ تیره تقسیم می‌کند، ناؤوسیه (منسوب به عبدالله بن ناؤوسمفضلیه (منسوب به مفضل بن عمرقطعیه (که وفات موسی بن جعفر را تأیید کرده‌اند)، شمطیه (منسوب به یحیی بن اشمطواقفیه (که در امامت موسی بن جعفر متوقف شده‌اند و وی را زنده می‌دانند)، ممطوره، و احمدیه (منسوب به احمد بن موسی بن جعفر که وی را امام هشتم خود می‌دانند). در کتاب فرهنگ فرق اسلامی از دکتر محمدچواد مشکور زیرشاخه‌های بیشتری برای شیعه ذکر شده است.

خاستگاه

همه شیعیان معتقد به انتخاب امامت توسط خدا و ابلاغ آن توسط پیامبر هستند و بنابراین بر اساس حدیث غدیر (و آیاتی چون آیه ولایت[۴۶] و آیه تطهیر[۴۷] و احادیث متواتر دیگر، همچون حدیث منزلت و حدیث ثقلین.)[۴۸] علی را امام بر حق می‌دانند، اما اهل سنت به شورا اعتقاد دارند، كه هيچ سندي از طرف پيامبر در مورد انتخاب وصي بعد از او به وسيله شورا در دست نيست.

شیعیان بر این باورند که محمد در زمان حیاتش، جانشین پس از خود را تعیین کرد و پسر عمو و دامادش علی بن ابیطالب را به عنوان وصی و خلیفه پس از خود اعلام نمود. شیعیان بر این باورند که اساس و خاستگاه شیعه، دفاع از اسلام و ولایت و عدل[نیازمند منبع] است.

همچنین شیعیان در اثبات حقانیت خود به روایاتی از پیامبر اسلام در منابع اهل سنت استناد می‌کنند، که در آنها به «شیعه علی» اشاره شده‌است. از جمله سیوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص - علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.» [۴۹] علامه امینی از علمای شیعه‌است که از محبوبیت خاصی در میان شیعیان برخوردار است. وی تمامی روایات درباره واقعه غدیر را از کتب اهل سنت جمع‌آوری نموده و در چهل مجلد الغدیر منتشر نمود.

برخی، تشيع را به فردی بنام عبدالله بن سبا نسبت می‌دهند. اگرچه برخی از تواریخ و «کتب ملل و نحل»، وی را از غالیان شیعه و موسس فرقه سبائیه می‌دانند که قائل به الوهیت علی بوده‌است و بهمین دلیل مورد لعن و تکفیر علی بن ابیطالب واقع شده‌است و حتی برخی اخباری نقل می‌کنند که وی و پیروانش، بدستور علی در آتش سوزانده شده‌اند. مرتضی عسکری در کتاب خود و همچنین برخی از خاورشناسان و حتی علمای سنی در قرون اخیر، عبدالله بن سبا فردی خیالی و ساخته و پرداخته مخالفان شیعه می‌دانند.[۵۰]

برخی از اهل سنت، نظیر شیخ شلتوت، مفتی اعظم الازهر معتقدند که تقلید از فقه مذهب جعفری، نظیر مذاهب چهارگانه اهل سنت معتبر است.[۵۱]

امامان شیعیان دوازده امامی

اکثریت شیعه، را شیعه امامیه یا اثنا عشریه (دوازده امامی) تشکیل می‌دهد، از آنجا که آنان جانشینان پیامبر اسلام را ۱۲ نفر می‌دانند، اثنا عشریه (دوازده امامی) نامیده شده‌اند. [۵۲]

نام و خصوصیات امامان دوازدهگانه در احادیثی که از پیامبر اسلام روایت شده، بیان گردیده‌است. آنان عبارتند از:

  1. امام علی بن ابی طالب
  2. امام حسن بن علی
  3. امام حسین بن علی
  4. امام علی بن الحسین (سجاد/زین العابدین)
  5. امام محمد بن علی (باقر)
  6. امام جعفر بن محمد (صادق)
  7. امام موسی بن جعفر (کاظم)
  8. امام علی بن موسی (رضا)
  9. امام محمد بن علی (تقی)
  10. امام علی بن محمد (نقی)
  11. امام حسن بن علی (عسکری)
  12. امام حجت بن الحسن (مهدی)

فقه

نوشتار اصلی: فقه امامیه

مذهب فقهی شیعیان دوازده‌امامی به فقه امامیه مشهور است.

علایم ظاهری شیعیان

در روایتی که از حسن عسکری نقل شده‌است، [۵۳] ۵ چیز علامت مومن است: #۵۱ رکعت نماز گزاردن (۱۷ رکعت فریضه و ۳۴ رکعت نافله در شبانه‌روز).

  1. انگشتر در دست راست کردن.
  2. اظهار(با صدای بلند خواندن) بسم الله الرحمن الرحیم در نماز(ابتدای حمد و سوره نمازهای یومیه)
  3. زیارت امام حسین در روز اربعین
  4. پیشانی را در سجده بر خاک گزاردن.

شیعیان این علامات را مخصوص خود می‌دانند. چه آنکه اهل سنت انگشتر در دست چپ و «بسم‌الله» را در نماز آهسته میخوانند و در سجده نیز پیشانی بر سجده‌گاه خود میگذارند.

شیعیان همچنین در نحوه وضوگرفتن با اهل سنت تفاوت دارند. همچنین در بعضی از آداب نماز که بعضی از آنها از ارکان نماز محسوب می‌شوند. از آن جمله، شیعیان با دست باز نماز می‌گزارند. همچنین است در قیام بعد از رکوع[نیازمند منبع]و نحوه سلام دادن در آخر نماز.

از دیگر آثار ظاهری شیعیان شهادت به ولایت علی بن ابیطالب در اذان[۵۴] است. این عبارت اگرچه در قرون ابتدایی اسلام توسط مفوضه و به منظور تظاهر به تشیع استفاده می شده [۵۵] اما بعدها، با استفاده شیعیان از آن، بعنوان سنت و شعار اصلی شیعیان بشمار می‌آید.[۵۶] البته شهادت به علی بن ابیطالب در اذان به عنوان استحباب و تبرک گفته می‌شود و جزو اجرای اصلی اذان نیست.

جغرافیای تشیع

میزان نسبی پراکندگی مسلمانان شیعه و سنی در سه قاره آسیا، اروپا و آفریقا. سبز پررنگ نشانگر شیعیان است.
نقشه پراکندگی مذاهب اسلامی.

شیعیان حدود ۱۶٪ تا ۳۰٪ از کل جمعیت مسلمانان را تشکیل می‌دهند.[۵۷] بیشتر شیعیان دوازده‌امامی در هند, ایران، عراق، آذربایجان، لبنان، افغانستان، پاکستان و کشورهای حاشیه خلیج فارس مانند یمن و بحرین زندگی می‌کنند. بر اساس آمار سیا ورلد فکت‌بوک ۸۹ درصد مردم ایران[۵۸]، ۶۰ تا ۶۵ درصد مردم عراق[۵۹] و ۳۰ درصد مردم کویت[۶۰] و 20 تا ۳۰ درصد مردم افغانستان[۶۱] [۶۲] و ۱۶ درصد مردم امارات متحده عربی[۶۳] شیعه دوازده‌امامی هستند. از شیعیان لبنان، آذربایجان، عربستان سعودی، بحرین و قطر آمار دقیقی در دست نیست. همچنین بنابر آمار ۲۰٪ مردم پاکستان [۶۴] شیعه هستند که بخشی از آنها بخصوص در کشمیر، اسماعیلی هستند. شیعیان یمن، عمدتاً از زیدیه هستند، اما از آنان نیز آمار دقیقی در دست نیست. همچنین بخشی از مردم ترکیه و سوریه نیز علوی هستند.

مراجع تقلید شیعه

نوشتار اصلی: مراجع تقلید شیعه


کتاب‌شناسی

  1. اصول کافی
  2. من لا یحضره الفقیه
  3. تهذیب
  4. استبصار
  5. بحارالانوار
  6. فروع کافی
  7. الغدیر

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه هفدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 8:34  توسط بچه خاکی  | 
تفسیر ریاضی قران به نابودی اسرائیل در سال 2022


تفسیر ریاضیاتی قرآن به نابودی اسرائیل در سال 2022 میلادی اشاره می‌كند
گروه اندیشه و علم: حروف و اعداد در قرآن به‌صورت حكیمانه و حساب‌شده‌ای به‌كار رفته است. هم در ترتیب چیدمان سوره‌ها و آیات حكمتی است و هم در تعداد حروف و كلمات آن. او هم با زبان حروف حرف می‌زند و هم با زبان ریاضی و اعداد. بنابراین ناچاریم اعتراف كنیم كه كاربرد گسترده این همه اعداد در قرآن گویای مطالب و اسراریست كه اگرچه ما ممكن است در تطبیق آنها اشتباه كرده باشیم اما بدون شك در كشف آن اشتباهی صورت نگرفته است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایكنا) شعبه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد، مؤسسه قرآنی ثقلین مشهد، «سیدعبدالله حسینی»، محقق و مفسر قرآن مركز اسلامی ژوهانسبورگ در آغاز بررسی شیوه بیان نابودی رژیم اسرائیل در قرآن از سوی خداوند متعال پس از اشاره به كلید كشف این موضوع با استفاده از تفسیر ریاضی قرآن می‌افزاید: اینك كه به فرمول كشف زمان وقوع حوادث در قرآن دست یافته‌ایم ببینیم آیا می‌توانیم با استفاده از آن صندوقچه اسرارغیبی الهی را در مورد خبرهای غیبی دیگر باز كرد یا خیر.

وی ادامه می‌دهد: شاید مهمترین پیش‌بینی قرآن خبر فساد و طغیان دوباره بنی اسرائیل و اضمحلال مجدد آن بدست با كفایت حضرت مهدی(عج) باشد كه به تشكیل حكومت آن حضرت در سراسر گیتی منجر خواهد شد. چیدمان كلمات در این آیات بسیار حساب شده و معنادار است. با این توضیح سخن را در تبیین این نظریه پی می‌گیریم.

سیدعبدالله حسینی می‌افزاید: اسراء هفدهمین سوره قرآن و نام دیگر آن بنی اسرائیل است كه در سال 621 میلادی نازل شده است. در این سوره كه بخش عمده آن مربوط به سرنوشت بنی اسرائیل است خداوند علیم پرده از راز بزرگی بر می‌دارد. آیات مربوط به بنی اسرائیل و سرنوشت آن از آیه دوم سوره اسراء آغاز و در آیه 104 خاتمه می‌یابد. اگرچه در این میان به مسایل دیگری هم اشاره شده اما سیاق كلام و محور بحث بنی اسرائیل است. در این آیات خداوند به بنی اسرائیل وعده داده است كه در صورت فساد مجدد در ارض، زمان وعده دیگر خدا خواهد رسید و بنی اسرائیل از هم خواهد پاشید. اینك برآنیم كه بدانیم آیا می‌توان از شاه كلید بدست آمده از مطالعه خبرهای غیبی دیگر خدا به جزئیات خبر زوال بنی اسرائیل و زمان وقوع آن پی برد یا نه. بدین منظور از كلمه و آتینا در آیه دو تا كلمه لفیفا در آیه 104 را می‌شماریم.

محقق مركز اسلامی ژوهانسبورگ تصریح می‌كند: از شمارش این كلمات ناگهان متوجه می‌شویم كه تعداد آنها درست 1443 كلمه است. از آنجا كه در سوره كهف هر كلمه نمایانگر یك سال است به این نتیجه می‌رسیم كه ممكن است عدد 1443 به سال سقوط اسرائیل اشاره داشته باشد. اگر خداوند بعد از كلمه لفیفا به عدد 1443 اشاره می‌كرد، مانند آنچه در سوره كهف بكار برد، دیگر شكی باقی نمی‌ماند كه قرار است زوال بنی اسرائیل در سال موعود اتفاق بیافتد. اما حالا كه خداوند به سال مورد نظر اشاره نكرده است سوال اینست كه آیا با كشففرمول فوق كه در موارد دیگر كارآیی خودش را نشان داده و با دقت تمام جواب داده است و دقیقا از نظر زمانی درست از آب در آمده است، اینجا نیز به همان فرمول میتوان اعتماد كرد یا خیر. پاسخ اینست كه قطعا فرمول استفاده شده در تمام موارد مشابه قابل استفاده است. همانطور كه اگر در آیات مربوط به سوره كهف حتی اگر به عدد 309 اشاره نمی‌شد با شمارش كلمات آن می‌توانستیم طول زمانی آنرا بدست بیاوریم اینك نیز كه به فرمول مربوطه دست یافته ایم با محاسبه كلمات مربوط به سرنوشت بنی اسرائیل می‌توان به سال سرنوشت ساز زوال آنان دست یافت.

وی ادامه می‌دهد: اما اگر این عدد فقط در همین یك مورد استخراج می‌شد، می‌شد آن‌را تصادف تلقی كرد و به حدس و گمان توجه نكرد. اما وقتی در محاسبات مختلف در این دو سوره شریفه دوباره و چند باره این عدد یا معادل تقویمی آن در موارد مختلف و به انحاء گوناگون ظاهر می‌شود، راه بر هر شك و ریبی مسدود و حقیقت آیات آشكار می‌شود. در یكجا به عدد 1443 می‌رسیم و در جای دیگر به عدد 1401 و در محاسبه دیگر به 2022 و در مورد دیگر به عدد 5782. در آغاز این اعداد بی ربط بنظر می‌رسند اما وقتی تقویم را می‌گشاییم می‌بینیم.

سید عبدالله حسینی در این بخش از تفسیر خود تصریح می‌كند: شگفتا كه تمامی این اعداد شماره سال مخصوصی است در آخر الزمان و هركدام معادل دیگریست. یعنی سال 1443 هجری قمری مساوی با سال 1401 هجری شمسی و مصادف با سال 2022 میلادی و مقارن با سال 5782 عبری است. شگفت‌آورتر آنكه حتی از نظر حساب جمل نیز سال 1401 معادل با حروف تلفظ عربی سال 2022 است. از ظهور اعداد فوق كه اشاره به سال مخصوصی در آخر الزمان است و هر عدد مورد استفاده یكی از ادیان الهی است به این نتیجه می‌رسیم كه خداوند با استفاده از این اعداد به همان سال مخصوص اشاره می‌كند. و از اینكه این اعداد درست از محاسبه همان آیاتی بدست می‌آید كه در آن به متلاشی شدن بنی اسرائیل و ظهورحضرت مهدی(عج) و استقرار حكومت عدل جهانی اشاره شده است دیگر برای هر انسان متفكری چاره ای جز پذیرش این واقعیت نمی‌ماند كه خداوند این سال را سال تنبیه بنی اسرائیل قرار داده است. دست كم به این نتیجه می‌رسیم كه قرار است در این سال اتفاق بزرگی بیافتد.

در بخش دیگری از تفسیر سید عبدالله حسینی آمده است شاه بیت غزل خداحافظی بنی اسرائیل آخرین جمله در آیه 104 اسراء است. وقلنا من بعده لبنی إسرءیل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الاءخرة جئنا بكم لفیفا، اگر این قسمت از آیه 104 را نیز با حساب ابجد محاسبه كنیم عدد 2022 ظاهر می‌شود كه معادل میلادی سال 1401 هجری شمسی است. دلیل اینكه تنها این قسمت از آیه را جدا می‌كنیم اینست كه خداوند خود با بكارگیری حرف فاصل (ف) این فاصله را ایجاد كرده است. محاسبه سوم سوره اسراء هفدهمین سوره قرآن است. سوره حمد را كلید قرآن خوانده‌اند. فاتحه به معنی بازكننده است نه آغاز كننده. اسم دیگر سوره حمد در قرآن سبع المثانی است. كه خداوند فرمود و آتیناك سبعا من المثانی والقرآن العظیم. حمد سبع المثانی است از آنرو كه هفت آیه دارد و در هر نماز دوبار تكرار می‌شود. قرآن كریم با فاتحه آغاز نمی‌شود بلكه قفل قرآن با فاتحه باز می‌شود. دلیل دیگر ممتاز بودن سوره فاتحه از قرآن آنستكه آنرا خلاصه قرآن خوانده‌اند. بنابراین قرآن، پس از سبع المثانی كه همان سوره حمد است از سوره بقره آغاز می‌شود.

وی ادامه می‌دهد حال اگر تعداد آیات مباركه را از آغاز قرآن كه همان سوره بقره است و در آن ذكری از بنی اسرائیل رفته است تا آغاز سوره اسراء كه در آن سرنوشت بنی اسرائیل رقم خورده است بشماریم با نكته شگفت‌آور و عجیبی مواجه می‌شویم و آن اینكه تعداد این آیات دقیقا 2022 آیه است كه مساوی است با سال 1443- 1444 هجری قمری و معادل 1401 هجری شمسی است. انسان از این همه شگفتی انگشت بر دهن می‌ماند كه خداوند بزرگ چگونه با زبان اعداد با انسان حسابگر سخن می‌گوید. بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف،انفال، توبه، یونس، هود، یوسف، رعد، ابراهیم، حجر و نحل 286 200 176 120 165 206 75 129 109 123 111 43 52 99 128 2022.

آیه بیست و یكم سوره مائده به دخول بنی اسرائیل به سرزمین مقدس فلسطین اشاره می‌كند. یقوم ادخلوا الأرض المقدسة التی كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خسرین و آیه 104 سوره اسرا در مورد خروج و پراكنده شدن بنی اسرائیل از این سرزمین است. فإذا جاء وعد الاءخرة جئنا بكم لفیفا نكته عجیب آن است كه فاصله آیه مربوط به دخول بنی اسرائیل (21 مائده) در سرزمین مقدس و آیه مربوط به خروج آنان از این سرزمین (104 اسرا) و اجتماع و پراكندگی آنان نیز دقیقا 1443 آیه است كه به سال هجری قمری خروج بنی اسرائیل از ارض مقدسه و پراكنده شدن بنی اسرائیل اشاره می‌كند. (مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه، یونس، هود، یوسف، رعد، ابراهیم، حجر، نحل و اسرا 99 165 206 75 129 109 123 111 43 52 99 128 104 1443)

سید عبدالله حسینی در ادامه به نكته مهم دیگری اشاره می‌كند و می‌افزاید: همانطور كه ذكر شد كلمه لفیفا آخرین كلمه آیات مربوط به بنی اسرائیل در سوره اسراء است. و بالطبع متعاقب آن آیه بعدی می‌آید. وبالحق أنزلنه وبالحق نزل بصورت طبیعی كلمه بعدی یعنی كلمه (وبالحق) در ردیف 1444 كلمه (انزلناه) در ردیف 1445 كلمه (وبالحق) در ردیف 1446 كلمه (نزل) در ردیف 1447 قرار گرفته است مجموع این چهار عدد 5782 است كه دقیقا همان سال سرنوشت‌ساز زوال اسرائیل بر حسب تقویم عبری خواهد بود. سال 5782 مساویست با 2022 میلادی و 1443 ه. ق و 1401 ه. ش. محاسبه ششم تا كنون از محاسبه آیات به سال سقوط اسرائیل را بر حسب تقویم‌های میلادی و عبری و همچنین هجری قمری دست یافتیم. از آنجا تقویم هجری شمسی در بسیاری از كشورهای اسلامی بخصوص در كشوری كه مهد تشیع و پرچمدار مبارزه با اسرائیل است رواج بیشتری دارد خداوند این سال سرنوشت ساز را حتی برحسب تقویم هجری شمسی مشخص كرده است تا هیچ شكی در دل متعمقان وموشكافان در قرآن نماند.

وی ادامه می‌دهد: بعدا شرح خواهیم داد كه ارتباط بسیار تنگاتنگ و معناداری میان سوره كهف كه از آغاز تا پایان آن در مورد حضرت مهدی(عج) است و حادثه عظیم زوال اسرائیل وجود دارد. اما عجالتا به ذكر یك نكته بسنده می‌كنیم كه آیات مربوط به اصحاب كهف از آیه 9 شروع و به آیه 25 ختم می‌شود. نكته بسیار عجیب این آیات این است كه تعداد حروف این آیات دقیقا به اندازه عدد سال زوال اسرائیل به حسب تقویم هجری شمسی است.

یعنی تعداد حروف این آیات به سال سرنوشت بنی اسرائیل اشاره می‌كند. در این آیات 1401 حرف بكار رفته است و سال 1401 ه.ش مساویست با سال 2022 میلادی. اینكه چرا از تقویم هجری شمسی در سوره اسرا خبری نیست خود از اسرار است كه در جای خود بدان خواهیم پرداخت. تنها به یك نكته اشاره می‌كنیم كه پایگاه حضرت مهدی(عج) در میان فارسی زبانان و اعاجم است. در میان اعاجم تقویم هجری قمری چندان رایج نیست. آنچه مورد استفاده قرار می‌گیرد تقویم هجری شمسی است.

از این‌رو برای پیروان حضرت مهدی(عج) كه باید طبعا در سوره كهف بدنبال گمشده خود باشند به سال هجری شمسی اشاره كرده است. محاسبه هفتم: علیرغم آنكه خداوند سال سقوط اسرائیل را با تقویم هجری شمسی مشخص و ممتاز فرمود باز هم برای تأكید بیشتر دلایل متقن دیگری برای آن بجا گذارد. سوره اسراء در سال 621 میلادی نازل شد. و تعداد حروف آیات مربوط به بنی اسرائیل نیز 1401 میباشد. حال اگر تعداد حروف این آیات (1401) را در عدد سال نزول(621) آن جمع كنیم با كمال شگفتی عدد 2022 ظاهر می‌شود كه مساوی با همان سال 1401 هجری شمسی است. سال 2022 از جهت دیگری هم با سال 1401 مساویست كه ازنظر علم الحروف والاعداد دارای اهمیت است. به محاسبه زیر توجه كنید 2+2+0+2= 6 1+0+4+1=6

در كل سوره اسرا 4 آیه دارای 19 كلمه است. از آنجا كه هر كلمه از سوره اسراء نمایانگر یكسال است، از حاصل جمع 4 آیه در 19 كلمه عدد مرموز 76 بدست می آید كه در آن شگفتی های عجیبی نهفته است. نخستین نكته عجیب آن است كه اگر عدد 76 را درعدد 19 ضرب كنیم عدد عجیب 1444 ظاهر می‌شود كه با نیمه دوم سال میلادی 2022 مصادف است. 76 * 19 = 1444 سوالی كه در این جا مطرح می‌شود این است كه چرا باید عدد 76 در 19 ضرب شود. پاسخ: دلیل اول آنست كه عدد 19 از نظر ابجد مساوی با كلمه واحد است كه خداوند آن‌را معیار سنجش قرآن و میزان آن قرار داده است. دلیل دوم آن است كه دوره‌های تاریخی بنی‌اسرائیل هر كدام 19 سال طول می‌كشد. كه در جای خود آن‌را ثابت كرده‌ایم و علت آن هم ذكر شد.

دلیل سوم اینست كه در سوره اسرا 4 آیه دارای 19 آیه است كه از ضرب چهار در نوزده عدد هفتاد و شش بدست می آید. حال بصورت طبیعی اگر همین عمل ضرب حاصل جمع را دوباره در 19 ادامه دهیم به عدد 1444 میرسیم. 4 * 19 = 76 76 * 19 = 1443 محاسبه نهم نكته عجیب دیگر این است كه خود عدد 76 نیز دارای اسرار عجیبی است: از قرائن بسیاری كه در سوره اسراء تكرار شده است اینگونه اثبات می‌شود كه عدد 76 به طول زمانی حكومت بنی اسرائیل در فلسطین اشاره می‌كند.

در اینجا به اختصار به برخی ازین قرائن اشاره می‌كنیم. قرینه نخست: سوره اسرا دارای 111 آیه است. هر آیه از سوره اسرا با یك كلمه قیدی در پایان آن خاتمه یافته است. كلماتی مانند قلیلا، شكورا، لفیفا، و غیره در پایان هر آیه آمده است كه برخی از آن چند مرتبه تكرار شده است. حال اگر كلمات مكرر را از این 111 قید حذف كنیم تعداد باقیمانده آن مساویست با عدد 76 كه می‌تواند اشاره به طول عمر دولت غاصب اسرائیل باشد. قرینه دوم: آیه 76 سوره اسراء خودش دارای اشارات مهمی است. هم از نظر معنا و مفهوم آیه و هم از نظر واقع شدن عدد 76 بلا فاصله بعد از كلمه قلیلا كه خداوند بصورت اسرار آمیز و سمبلیك خواسته اند بفهمانند كه منظور از كلمه قلیلا همان 76 سال است. از نظر مفهوم آیه نیز بصورت بسیار واضح و روشنی این آیه به وضعیت رقت بار مردم فلسطین و اخراج آنان از سرزمین مقدس فلسطین و استقرار كوتاه آنان در آن اشاره می‌كند.

....بقیه در ادامه مطلب

وإن كادوا لیستفزونك من الأرض لیخرجوك منها وإذا لا یلبثون خلفك إلا قلیلا .76 و اگر بتوانند آنان ترا تحت فشار قرار خواهند داد تا از سرزمین (مقدس) ترا اخراج كنند اما خود درآن جز اندك زمانی توقف نخواهند داشت. اگر چه آیه فوق براساس بعضی از روایات در شأن نبی اكرم نازل شده است اما دقت كافی در محتوای آیه مفهوم دیگری را میرساند. زیرا خداوند در این آیه كلمه ارض را بكار برده است. اگر این ارض را بمعنای كره زمین ترجمه كنیم آیه مفهوم خود را از دست خواهد داد زیرا امكان اخراج از ارض در هیچ شرایطی در آن زمان وجود نداشت. بنابراین باید كلمه ارض در این آیه را بمعنای ارض مقدس ترجمه كنیم كه این عنوان تنها برای فلسطین در قرآن بكار رفته است. بنا براین ترجمه درست همان است كه در بالا نوشته آمد اگرچه حتی اگر آنرا در مورد اخراج آنحضرت نیز معنا كنیم مشكلی ایجاد نمی‌شود، زیرا یكی از خصوصیات بارز قران كریم همین قابل ترجمه بودن آن به انحاء گوناگون است.

سید عبدالله حسینی از محققان مركز اسلامی ژوهانسبورگ تصریح می‌كند بنابراین خداوند متعال طول زمانی اشغال سرزمین فلسطین را نیز بیان كرده است و آنرا 76 می‌داند. قرینه سوم: از محاسبات بالا با دقت تمام سال زوال اسرائیل بدست آمد. كه قرآن با استفاده از تقویم ادیان مختلف به سال 2022 اشاره میكند. حال اگر عدد 76 را از عدد 2022 كسر كنیم عدد 1946 ظاهر میشود كه در آن كنكره جهانی تشكیل شد و نطفه اسرائیل در این كنگره منعقد شد و دوسال بعد در سال 1948 تشكیل حكومت اسرائیل اعلام گردید. قرینه چهارم: اگر سال زوال اسرائیل را 1444 هجری قمری فرض كنیم، با تقسیم این عدد بر 19 دوبار عدد عجیب 76 بدست می‌آید.

وی با ذكر این مطلب كه طول زمانی حكومت بنی اسرائیل بر سرزمین مقدس فلسطین از زمان انعقاد نطفه آن تا زوال و سقوط آن 76 سال در قرآن پیش بینی شده است می افزاید از ریشه (فزز) در كل قرآن تنها سه كلمه استفاده شده است و عجیب آنست كه هر سه مورد در سوره اسراء و هر سه مورد در آیات مربوط به بنی اسرائیل آمده است كه خود به تنهایی بسیار معنی دار و اسرار آمیز است. این سه آیه عبارت اند از آیه 76 ، 64 و 103 بررسی این آیات ما را با نكته های عجیب دیگری آشنا می‌كند. با آیه 76 قبلا آشنا شدیم. و نیاز به بررسی مجدد آن نداریم. آیه 64 نیز یكی از همان آیات چهارگانه‌ایست كه 19 كلمه دارد و مجموع آنها عدد 76 را شكل می‌دهد.

— (17:103)فأراد أن یستفزهم من الأرض فأغرقنه ومن معه جمیعا —اما آیه 103 (17:104)وقلنا من بعده لبنی إسرءیل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الاءخرة جئنا بكم لفیفا . و خداوند اراده كرد كه آنان را از سرزمین مقدس اخراج كند. پس او و همراهانش را در دریا غرق كرد. آنگاه به بنی اسرائیل گفتیم كه در سر زمین مقدس سكنی گزینید اما زمانی كه وعده نهایی خداوند فرا رسد ما شما را ازآن جا متفرق خواهیم كرد. این آیه درمورد غرق شدن فرعون و لشكریانش میباشد. و بلا فاصله بعد از این آیه خداوند در آیه بعدی به وعده نهایی متلاشی شدن بنی اسرائیل اشاره می‌كند كه هر دو در مورد سرنوشت محتوم بنی اسرائیل است. عدد 19 و رابطه آن با بنی اسرائیل از مطالعه دقیق تاریخ بنی اسرائیل چنین استنباط می‌شود كه تاریخ بنی اسرائیل نیز همچون قرآن كریم حول محور عدد 19 می‌چرخد. همانگونه كه در تاریخ ثبت شده است حضرت سلیمان در سال 935 قبل از میلاد رحلت فرموده اند. بعد از رحلت آنحضرت فتنه و فساد در بنی اسرائیل آغاز شود. این همان فساد نخستین است كه قرآن ازآنیاد می‌كند: (17:4)وقضینا إلى بنی إسرءیل فی الكتب لتفسدن فی الأرض مرتین ولتعلن علوا كبیرا (17:5)فإذا جاء وعد أولیهما بعثنا علیكم عبادا لنا أولی بأس شدید فجاسوا خلل الدیار وكان وعدا مفعولا و ما بر بنی اسرائیل در كتاب خویش اینچنین اراده كرده ایم كه آنان در زمین دوبار افساد كنند و برتری جویند بصورت بسیار گسترده‌ای.

آنگاه كه زمان فساد اول رسید ما برآنان بندگان خویش را گماردیم كه به یاری سلاح های محكم و نیروهای شدیدی برآنان حمله‌ور شوند. بندگان ما بدنبال آنان در تمام نقاط گشتند و وعده الهی تحقق یافت. بعد از وفات سلیمان بنی اسرائیل به دو دسته تقسیم شدند. حكومتی در جنوب شكل یافت كه در سال 722 توسط آشوریان متلاشی شد. و حكومتی نیز توسط جودا در شمال تأسیس شد كه توسط بابلیان در سال 586 به رهبری بخت النصر و كمك های رسیده از بلخ خراسان در زمان لهراسب شاه پادشاه پارسیان از میان رفت. تفاوت میان این دو دولت 136سال است. یعنی دولت جنوب 136 سال بیشتر از دولت جودا در شمال طول كشیده است اما بنابر نوشته فلیپ حطی درتاریخ فلسطین علیرغم این تفاوت بسیار زیاد در هر كدام تنها 19 پادشاه حكوكت كرده است. بنا براین میتوان به این نتیجه رسید كه خداوند بنحوی سرنوشت بنی اسرائیل را بر محور عدد 19 رقم می‌زند.

وی ادامه میدهد این حقیقت در موارد دیگر نیز خود نمایی میكند. مورد اول آنكه اسرائیل اول توسط بخت النصر در سال نوزدهم پادشاهی او متلاشی شد. مورد دوم اینكه اسرائیل اول در سال 586 پیش از میلاد از میان رفته است. اگر وعده الهی در مورد زوال اسرائیل فعلی در سال 2022 تحقق یابد. فاصله میان آنان 136 دوره 19 ساله است به تعداد حروف ابجد كلمه (موسی) پیامبر بزرگ بنی اسرائیل. 586+2022=2608 2608/136=19.17 مورد سوم اینكه اگر براساس وعده رسول اكرم تاریخ قرار است طابق النعل بالنعل تكرار شود، طول زمانی اسرائیل فعلی نیز همان چهار دوره 19 ساله خواهد بود كه از سوره اسراء استخراج شد. و اگر برهر دو حكومت بنی اسرائیل در گذشته تنها 19 پادشاه حكم رانده اند در اسرائیل فعلی نیز باید تنها 19 نخست وزیر حكم براند.

مورد چهارم آنكه بعدا در فصل مربوط به سوره كهف اشاره خواهیم كرد كه حتی از زمان آغاز تاریخ عبری تا زوال اسرائیل در سال 5782 نیز مجموعا 309 دوره تاریخی 19 ساله خواهد بود. قرینه دیگری كه نشان میدهد قرار است تاریخ اسرائیل تكرار شود اینست كه در آیه 7 سوره اسراء میخوانیم: (17:7)إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الاءخرة لیسءوا وجوهكم ولیدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة ولیتبروا ما علوا تتبیرا جمله لیدخلواالمسجد كما دخلوه أول مرة اشاره دارد به اینكه خداوند قرار است دقیقا به همان شیوه كه در مرحله اول با بنی اسرائیل عمل كرده است با اسرائیل معاصر عمل كند.

این را هم می‌توان از سیاق آیه و ترجمه آن فهمید و هم از تناسب و تناظر حروف آن. بطوریكه جمله (ولیدخلواالمسجد) مساویست با جمله (كما دخلوه اول مرة) و هر دو دارای 14 حرف هستند. و ل ی د خ ل و ا ا ل م س ج د 14 ك م ا د خ ل و ه ا و ل م ر ة 14 البته این حقیقت را از جمله (وان عادوا عدنا ) (اگر بدین شیوه بازگردند و دوباره فساد كنند ما نیز بازخواهیم گشت)نیزمی‌توان فهمید. محاسبه یازدهم: نكته بسیار عجیب دراین است كه هر كدام ازین دوره‌های چهارگانه اسرائیل كنونی نیز در قرآن پیش بینی شده و تاریخ آن تعیین شده است.

وی با بیان دوره های حكومت رژیم اسرائیل در طول تاریخ می افزاید دوره های چهار گانه اسرائیل ازین قرار است 1946-1948 آغاز دوره تاسیس اسرائیل 1967-1968 جنگ های سرنوشت ساز 6 روزه اعراب و اسرائیل 1986-1987 آغاز انتفاضه اول 2005-2006 جنگ 33 روزه حزب الله و تحمیل نخستین شكست به اسرائیل 2021-2022 زوال اسرائیل به تمام این چهاردوره بعلاوه تاریخ خاتمه این دوره ها در یك آیه از قرآن كریم اشاره شده است. (17:7)إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الاءخرة لیسءوا وجوهكم ولیدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة ولیتبروا ما علوا تتبیرا از كلمه وعد در این آیه شریفه تا كلمه لیدخلوا به این دوره های 19 ساله اشاره میكند. به نكته های زیر توجه كنید. محاسبه دوازدهم: اشاره قرآن به دوره اول كلمه وعد درآیه 7 سوره اسرا كه اشاره به زمان افساد دوم بنی اسرائیل داردهفتاد ودومین كلمه این آیات است. اگر 72 را در عدد 19 بهمان دلایلی كه ذكرش رفت ضرب كنیم عدد عجیب 1368 بدست می آید كه اشاره دارد به سال هجری قمری و مصادف است با سال 1948 یعنی سال تشكیل اسرائیل.

وی ادامه می‌دهد: قرآن به دوره دوم حیات رژیم اسرائیل نیز اشاره دارد. كلمه آخرة بعد از كلمه وعد در آیه هفتم آمده است و طبعا هفتاد و سومین كلمه از مجموعه این آیات است. حال اگر 73 را در عدد 19 ضرب كنیم عدد 1387 بدست می‌آید كه اشاره دارد به سال هجری قمری و مصادف است با سال 1967 میلادی كه در آن جنگ‌های 6 روزه اعراب و اسرائیل اتفاق افتاد و منجر به پیروزی آنان شد كه نقطه عطفی است در تعامل اعراب با اسرائیل. محاسبه چهاردهم: اشاره قرآن به دوره سوم.

كلمه ولیسوئوا بعد از كلمه آخرة در آیه هفتم آمده است و طبعا هفتادوچهارمین كلمه از مجموعه این آیات است. حال اگر عدد 74 را در عدد 19 ضرب كنیم عدد 1406 بدست می آید كه اشاره دارد به سال هجری قمری و مصادف است با سال 1986 میلادی. سالی كه انتفاضه بر خواسته از متن مردم فلسطین آغاز شد. جنبشی كه به انقلاب سنگ‌ها نام گرفت و حیثیت اسرائیل را زیر سوال برد.

وی در بیان اشاره قرآن به دوره چهارم می افزاید كلمه وجوهكم بعد از كلمه لیسوئوا در آیه هفتم آمده است و طبعا هفتادوپنجمین كلمه از مجموعه این آیات است. حال اگر 75 را در عدد 19 ضرب كنیم عدد 1425 بدست می آید كه اشاره دارد به سال هجری قمری و مصادف است با سال 2006 میلادی. سالی كه برای نخستین بار اسرائیل طعم شكست را از حزب الله چشیدو افسانه شكست ناپذیر بودن آن در هم شكست و شمارش معكوس نابودی آن آغاز شد. محاسبه شانزدهم: اشاره قرآن به زمان فتح بیت المقدس و دخول در مسجد الاقصی و زوالاسرائیل. كلمه لیدخلوا بعد از كلمه وجوهكم در آیه هفتم آمده است و طبعا هفتادوششمین كلمه از مجموعه این آیات است. حال اگر 76 را در عدد 19 ضرب كنیم عدد 1444 بدست می آید كه اشاره دارد به سال هجری قمری زوال اسرائیل و مصادف است با سال 2022 میلادی. سالی كه بیت المقدس بدست با كفایت حضرت ولی عصر عج فتح خواهد شد و دلایل آن در فصل دیگر این كتاب خواهد آمد.

حسینی ادامه می‌دهد: قرآن كریم حتی زمان زوال اسرائیل اول را توسط آشوریان با همین فرمول مشخص كرده است. به این ترتیب كه كلمه اولیهما كه اشاره به افساد اول بنی اسرائیل است از نظر رتبه عددی سی و هشتمین كلمه این آیات است. حال اگر عدد 38 را در عدد 19 ضرب كنیم عدد شگفت انگیز 722 بدست می آید كه دقیقا سال زوال اسرائیل بدست آشوریان است و اگر بخواهیم سال زوال اسرائیل دوم را بدست بیاوریم كافیست سال 722 را در عدد 2 ضرب كنیم تا عدد عجیب 1444 خودنمایی كند. 38 × 19 =722 × 2 = 1444 محاسبه هیجدهم: گفتیم كه سوره كهف ارتباط تنگاتنگی با زوال اسرائیل دارد آیات مربوط به اصحاب كهف قبل از آیه 26 خاتمه می یابد. آیه 26 سوره كهف در حقیقت آیه 2166 قرآن است. در این عدد نیز اشاره‌ای هست به زوال اسرائیل در سال 2022.

به این ترتیب كه اگر این عدد را تقسیم كنیم بر عدد 19 عدد 144 بدست می آید. حال ببینیم عدد 144 چیست. این عدد مساویست با كلمه للمیلد(میلادی). و عجیب آنست كه اگر این عدد را از عدد 2166 كم كنیم دقیقا 2022 باقی می‌ماند كه حاكی از آن است كه خداوند نه تنها به سال 2022 اشاره می‌كند بلكه برای رفع هر گونه شك و شبهه ای حتی به میلادی بودن آن نیز اشاره می‌كند. 2166÷19 =144 144+2022 = 2166 144 مساویست با كلمه للمیلد قرآئن غیر قرآنی زوال اسرائیل در سال 2022 نبرد آرمگدون نبرد هر مجدون یا آرمگدون در جهان مسیحیت بعنوان نبرد نهائی جهان پذیرفته شده است كه در آخرالزمان اتفاق خواهد افتاد.. حادثه عظیم آرمگدون آنقدر مهم است كه تاكنون در مورد آن هزاران كتاب و مقاله نوشته شده و فیلمهای متعددی در سطح هالیوود در این مورد ساخته شده است. در مورد حادثه آرمگدون تنها یك آیه در انجیل اشاره می‌كند و آنهم آیه 16.16 از كتاب وحی است: آنگاه آنان شاهان جهان را باهمجمع می‌كنند در مكانی در فلسطین بنام هر مجدون. نكته عجیب در اینست كه این آیه نیز آیه دو هزار و بیست و دومین (2022) آیه آنجیل است. 313 پاپ در برخی از متون مسیحیت آمده است كه در مذهب كاتولیك تنها 313 پاپ معرفی خواهند شد و بعد از او حضرت مسیح خواهد آمد. پاپ بندیكت شانزدهم فعلی (312) سیصد و دوازهمین پاپ است وبا مرگ او و معرفی پاپ بعدی دوره پاپها تمام خواهد شد كه گمان می‌رود با توجه به سن بالای 75 سال ایشان این اتفاق نیز در سال‌های آتی بیافتد.

روز نهم ماه یازدهم (آب) عبری بنا بر شواهد تاریخی انهدام نخستین و دومین معبد یهودیان در اورشلیم در این روز اتفاق افتاده. یعنی علیرغم 656 سال تفاوت زمانی درست در سالروز تخریب معبد اول یهودیان ، معبد دوم آنان كه بر خرابه های همان معبد بنا شده بود در همان روز تخریب شد.

در مراجع معتبر یهودی در مورد این روز چنین آمده است: روزنهم ماه ماه یازدهم عبری (آب) كه در آن بیاد میآورند تخریب معبد اول و دوم را. نخستین معبد در همین روز توسط بابلیان در سال 586 قبل از مسیح تخریب شد. و معبد دوم توسط رومیان دردر سالگرد همین روز در سال 70 میلادی. آنان از جهت دیگری نیز این روز را بزرگ می‌دارند. و آن اینكه در این روز منتظر ظهورمسیح موعود هستند. در این روز در اسرائیل تعطیل عمومی است و یهودیان از انجام هر كاری پرهیز میكنند. آز انجا كه انهدام معبد دوم در همان روز اتفاق افتاده است انتظار میرود انهدام معبد سوم آنان نیز در اورشلیم در همین روز اتفاق بیفتد. در منابع روایی اهلبیت در مورد روز ظهور حضرت مهدی(عج) آمده است كه آن حضرت در روز عاشورا ظهور خواهند فرمود.

اگر این حدیث را معتبر بدانیم تاریخ ظهور آن حضرت 10.1.1444 خواهد بود و نكته عجیب در این است كه این روز مصادف است با همان 9.11.5782 عبری كه یهودیان در آن منتظر ظهور حضرت مسیح نیز هستند، از تمام محاسبات فوق به این نتیجه می‌رسیم كه احتمال اول: خداوند به اینهمه نظم پدید آمده در سوره كهف كه ازآن میتوان دنیایی از مطالب را استخراج كرد و در آن صدها اسرار نهفته است آگاه نبوده است و این‌همه نظم ریاضی و تناظرهای عددی محیرالعقول، بی معناست و اینهمه تناسب و ارتباط شبكه ای تعداد آیات با حروف و كلمات در كل قرآن و بخصوص در این دو سوره بر اساس تصادف محض وبدون اراده الهی بوده است. اگر این احتمال را قایل شویم آنگاه به خداوند نسبت جهل داده ایم كه اصلا چنین خبطی محتمل نیست. احتمال دوم احتمال دیگر اینست كه بگوئیم خداوند براین همه نظم و ترتیب آگاه بوده اند اما منظور خاصی نداشته‌اند. در این صورت فعل خداوند حكیم را عبث پنداشته‌ایم كه نعوذ بالله از ساحت پروردگار بری است. احتمال سوم آنكه بگوئیم این همه نظم و ترتیب معنادار در این سوره با علم خداوند و با اشراف او و برای فهماندن مطالب مهمتر و ظریفتری مطرح شده است. خداوند علیم و حكیم از انجام هر كار بیهوده ای بری است. خداوند هر حرفی را در قرآن بدلیلی بكار برده و هر حرفی در جایگاهی نشسته است كه باید باشد.

سید عبدالله حسینی یكی از محققان مركز اسلامی ژوهانسبورگ در پایان این بخش از تفسیر ریاضی خود از قرآن كریم با ذكر این مطلب كه هم حروف و هم اعداد در قرآن بصورت بسیار حكیمانه و حسابشده ای بكار رفته است. نه حرفی در قرآن كریم اضافه است و نه حرفی از آنچه باید باشد كم است. هم در ترتیب چیدمان سوره ها و آیات حكمتی است و هم در تعداد حروف و كلمات آن. او هم با زبان حروف حرف می‌زند و هم با زبان ریاضی و اعداد می افزاید احتمال سوم تنها احتمال قابل قبولی است كه میتوان به آن اعتنا كرد. بنابراین ناچاریم اعتراف كنیم كه كاربرد گسترده این همه اعداددر قرآن گویای مطالب و اسراریست كه اگرچه ما ممكن است در تطبیق آنها اشتباه كرده باشیم اما بدون شك در كشف آن اشتباهی صورت نگرفته است. یعنی بروز اعدادی از قبیل 2022 یا 1401 یا 1443 یا 5782 اگر اشاره به سال زوال اسرائیل توسط حضرت مهدی نباشد حتما اشاره به حوادثی در آن سال و تحولاتی در آن برهه از زمان با دخالتمستقیم حضرت مهدی(عج) دارد.

در پایان آرزو می‌كنم پیش‌بینی‌های قرآن كریم تحقق یابد و زخم كهنه سرزمین فلسطین التیام پیدا كند، قدس به دامان اسلام بازگردد و ظلم آشكار صهیونیسم بین‌الملل در موعد مقرر نابود شود

خبرنگار: حمید رابعی

امضای vorojax
مژده ای دل که مسیحا نفسی می‌آید/که ز انفاس خوشش بوی کسی می‌آید
از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش/زده‌ام فالی و فریادرسی می‌آید
زآتش وادی ایمن نه منم خرم و بس/موسی آنجا به امید قبسی می‌آید
هیچ کس نیست که درکوی تواش کاری نیست/هرکس آنجا به طریق هوسی می‌آید
کس ندانست که منزلگه معشوق کجاست/این قدر هست که بانگ جرسی می‌آید
جرعه‌ای ده که به میخانهٔ ارباب کرم/هر حریفی ز پی ملتمسی می‌آید
دوست را گر سر پرسیدن بیمار غم است/گو بران خوش که هنوزش نفسی می‌آید
خبر بلبل این باغ بپرسید که من/ناله‌ای می‌شنوم کز قفسی می‌آید
یار دارد سر صید دل حافظ یاران
شاهبازی به شکار مگسی می‌آید

+ نوشته شده در  چهارشنبه شانزدهم شهریور ۱۳۹۰ساعت 18:34  توسط بچه خاکی  |